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第七十七章僞君子自古難防
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    獨孤信突然間文縐縐地說了一大段話,倒讓獨孤信和楊逍二人百思不得其解,楊逍道:“我們兩個讀書少,實在是才疏學淺,不明白你說的那些彎彎繞繞的東西,還是請大哥哥不吝賜教。”

    獨孤信道:“你們說不懂肯定是不可能的,這道理誰不懂啊,古代的先哲聖賢們早已經給我們總結了很多人生經驗,他們在自己的著作中把人很簡單地分爲兩類:那就是君子和小人,這就好比就是互相對立的陽與陰、白與黑一樣。如果你認真地讀孔子的論語,就會輕而易舉地發現,裏面有許多關於君子和小人的區別的總結性話語,比如說君子喻於義,小人喻於利;君子坦蕩蕩,小人長慼慼;君子泰而不驕,小人驕而不泰等等。但是隨着時代的不斷變遷,君子與小人已經無法吧人區分開,因爲這世間又產生了另外一類不陰不陽的人僞君子,就是指那些表面上大義凜然地行着君子行爲,但心懷小人心理的人,或者總是在背後幹出小人行爲的那類人。這類人是很虛僞的,他們往往表裏不一,讓人們對其知人知面不知心,甚至是知人知面難知心所以一定要小心提防。”

    石猛道:“我記得古語有云:施恩圖報非君子,知恩不報是小人,意思就是說:施捨給他人恩德後,貪圖他人報答自己,這種人不是真君子;接受了他人恩德而不懂得報答,這種人屬於真小人。”

    楊逍道:“石大哥說的話我好像在哪裏聽到過。我記得當時有人說:小人專望人恩,恩過不感;君子不受人恩,受則難忘,即:小人渴望他人幫助自己,但是接受完幫助後,就過河拆橋,忘恩負義;但君子不輕易接受他人幫助,一旦接受了,則終身難忘,滴水之恩當涌泉相報。由此可見,真小人是典型的忘恩負義,而真君子是非常懂得感恩;至於僞君子則是:施恩而圖報,做了點好事就索要回報,喜歡道德綁架他人,想通過施恩去獲取更大的利益。僞君子,把行善當作僞裝的外衣、工具,因此他們造成的危害更大。小人們輕易不做好事,可僞君子不是。往往僞君子做了好事,總想着趁機擡高自己超過別人;給人一點恩惠,總想着藉此結交好友;做了點功德,總想着讓世人驚駭;樹立節操,總想着標新立異;這些都是好的思想中的不良傾向,也是僞君子們常見的表現。”

    獨孤信道:“金剛經的第一段話,就是講和尚去化緣的故事。其實,你去施捨別人,別人接受施捨,和尚去化緣也就是接受別人的施捨。和尚把施捨功德、積德的機會,送到你門口來,你說:到底是我欠你的,還是你欠我的呢因此說,在行善的時候,不存在誰感謝誰。施恩的時候,雙方都是受益的,不存在誰感謝誰。真君子往往都是施恩後不求他人回報的,但行好事,莫問前程,多行善積德,多積累福報。如果換一句話說,那就是無私爲大私,而這句話出自於老子道德經第七章的非以其無私邪故能成其私,即:當你真正無私的時候,得到的反而是最多。”

    石猛道:“真正的君子是施恩而不求他人報答的,只有僞君子纔是斤斤計較,老是心裏記着自己幫過他人,惦記着他人要好好報答自己。僞君子往往都有高的情商和智商,不可控,不可預計,所以危害程度更深。因此,我們對於施恩圖報的僞君子要小心警惕,不要輕易接受他們的幫忙,免得被他們道德綁架,因小而失大”

    楊逍道:“僞君子們往往非常愛惜自己的羽毛,他們在鼓起勇氣行善之前,肯定早就已經找好了對象,而且早已經設想好了會得到什麼樣的回報。”

    獨孤信道:“你還別說,這真有可能,僞君子們的真面目根本無人知道,他們善於以假面示人,可能都不會以真面目示自己。很有可能他們根本沒有一個固定的面目,而是當面一套背後一套的。因爲僞君子的前面帶個僞,這就可以充分說明他們喜歡僞裝、掩飾,常常帶着不同的面具視人,並且常常在暗地裏進行些陰謀詭計。比如說,人們常說的笑面虎就是屬於這種人,他們表面和善可親,內心實則狡詐兇狠,當面一套,背後一套。前代大詩人,就是那個梅妻鶴子的林逋在其著作省心錄中有云:輕諾者,信必寡;面譽者,背必非,輕易允諾他人的人,誠信一定很少;當面稱讚他人的人,背後一定在說壞話。還有增廣賢文中說:來說是非者,便是是非人,某人既然能在你的面前說他人的壞處,自然也會在他人面前說你的壞處。這些都是僞君子們當面一套,背後一套的常見行爲,看似高明,實則很拙劣。因爲我們只要用心觀察,便可看出端倪,更何況我們老祖先們早就看透人心,總結了許多智慧箴言,供我們參考借鑑,更是使得僞君子無處遁形。”

    聽了獨孤信的話,石猛卻不以爲然,他想了想朝問道:“獨孤賢弟說我們老祖先們早就看透人心,總結了許多智慧箴言,供我們時時刻刻去參考借鑑,更是使得僞君子無處遁形。這話是不是說得有點過了頭啊”

    獨孤信答道:“其實我說這話也是有依據的,那就是最簡單的鑑別僞君子的辦法。俗話說真小人易躲,僞君子難防。僞君子往往虛僞,常常會有兩個突出的特徵:第一是施恩後圖報,第二就是當面一套背後一套。我們可以時常留心看看,看看自己身邊有沒有這樣的人,若遇到其中一種,那就要加強警惕了。僞君子喜歡耍計謀,說的和做的不一樣,做的和想的也不一樣,令人無法辨別其行爲和語言的虛實真假。與這類人相處的最好辦法,就是防人之心不可無,孔夫子所說的敬而遠之,就是上上之策。”


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