楊逍道：“聖人說：君子坦蕩蕩，小人長慼慼。君子和小人，本來就水火不相容，是你死我活的較量。如今可好，是君子就要坦蕩蕩，也就是說君子不能跟小人一般見識。此外，君子務本、慎獨、不黨，又如何與精於權術、善於結黨營私的小人對抗。小人無時不有，並且不可得罪，幾成共識。但浮生碌碌，誰能保證一生不得罪一個呢或曰，得罪一個人，況且是於無意間得罪，大概不致於此吧存此一問的人，定是沒有喫過小人的虧，福莫大焉。君子講原則，小人不講原則；君子在明處，小人往往在暗處；君子是散兵遊勇孤軍奮鬥，小人則往往拉幫結派兵團作戰；君子往往光琢磨事，不琢磨人，無心戀戰，小人卻是光琢磨人不琢磨事。”
獨孤信道：“關鍵是君子不容易得罪，因爲君子具有明辨是非的能力，而小人你根本不知道是如何得罪他的，因爲小人的心思是地獄，沒有太陽”
石猛道：“可能很多人不免有這樣的疑問：怎麼才能識別他人是君子還是小人呢”
獨孤信道：“所謂君子之交淡如水，小人之交甘若醴。平時多加留心觀察，就會區分開來。對於那些小人而言，他們不管是多麼小的事情，或是誰對誰錯，只要傷害到他們的利益，他們就會懷恨在心，會找準機會報復對方。最爲可怕的是，這類人往往不是明着來，而是背地裏用一些陰招。表上面看，他們可能並不在意，可內心卻早已被仇恨充滿。如果讓他們找到機會，就會予以報復，根本讓人毫無防備之心。讓人很無奈的是，很多人自己被小人算計了，還不知道害自己的人是誰，有可能還會向施害之人訴苦。對於那些小人來說，他們最擅長的事情就是在背後使陰招，這往往是他們的手段，而且往往做得不留一點痕跡，讓受害方往往很難查到是他們做的。更爲厲害的是，他們雖然耍了手段，但面對這一情況時能置身之外，好像自己沒有參與似的，像平時那樣開心地與受害者交談。可見，他們的手段有多高明，很難讓人想到是他們做的。所以，他們總是會獲得其想要的結果。”
楊逍也附和道：“對於小人來說，他們特別能說會道，所以很容易能夠獲得他人的信任。他們很會僞裝自己的情感，即使身處於一些尷尬的場面中，這類人也會很從容地面對，而且從來不會讓他人泄露自己的內心想法，非常善於隱藏。可是，他們不經意間的微笑往往暗藏殺機，可這一細微的變化，讓人很難發現的，更不會注意防範，可謂是十足的笑面虎。所以，很多人都會被這類人出賣。”
石猛一看這兩個人說得還都有模有樣，他也想說一下自己對小人的看法：“真正的小人表面上看上去爲人和善，待人接物都很有禮貌，讓人很容易認爲他們是好人。可是在他們平靜和善的外表下其實卻隱藏了一顆害人的心。他們會在暗地裏搞一些小動作，去攻擊那些妨礙他們獲取利益的人，又或是擋在他們的前進道路上的人。需要說明的是，他們所發動的攻擊往往讓人難以抵擋，因爲他們在向人發動攻擊前都會進行周密的策劃，不會留下漏洞，因此只要發起攻擊，對方就很難有喘息之機。所以說，當我們遇到小人時一定要儘量避免與之交往，而且還要打起十二分精神去應對，避免被其坑害。”
石猛說完，獨孤信倒犯難了，只見他問道：“還是回到最初的話題，怎麼區分誰是君子，誰是小人啊雖然說起來容易，但是做起來實在太難了。這個世上僞君子太多太多了，可是真小人卻很少，小人也很願意把自己僞裝成君子，這實在是太難區分了。”
此時，楊逍朗聲應道：“僞君子就是那種表面得體大方，正派高尚，處處退讓，能忍受別人所不能忍而保持風度，實際上是虛僞、出爾反爾、不擇手段的人。真小人容易識別，僞君子則是拋磚引玉。類以誘之，擊蒙也。簡單說，就是你送給他一塊磚，他還給你一塊玉；你送給他一塊玉，他還給你一塊磚。其本質就是不符合投桃報李、禮尚往來的禮儀之人。給馬還羊，平等互利乃是人之常情。須知這世上沒有無緣無故的仇恨，更沒有無緣無故的愛意。小人恨你，是因爲你沒有給他想要的利益，所以對你出惡言語。僞君子總是討好你，是爲了麻痹你，要你給利益，甚至得寸進尺。得不到也一樣出惡言，比小人還厲害，他能說你一句好話，就很有可能去再說你十句壞話。”
石猛道：“楊兄弟說的這一點我十分贊同，真小人，僞君子。本質上他們是一樣的，都是小人。真小人，你知道他是小人，所以你可以預控不好的事情的發生，會有意識的去防護，並做好準備，所以危害程度淺一些。僞君子，你根本就不知道他是小人，而且能夠成爲僞君子的人，本身就需要有相當高的情商和智商，所以危害程度更深；可能你會問了，同爲小人，爲什麼有些人要成爲僞君子呢那無非是因爲他們想要獲取更大的利益，這個利益對於受害者來說，則是更大的損失；還因爲他們是僞君子，所以他們的行爲根本不可控，不可預計，對於受害者而言，不是防護減弱，而是無法防護。真小人，有時候他心裏也藏着善，藏着不得已。因爲作爲一個人，善和惡都是存在的，偏向差異而已，所以真小人存在着覺醒的可能。僞君子，則把善當做僞裝的外衣和工具，如果了一個人混淆了作爲工具的善和真正的善，當這早已經變成一種習慣，在他的認識裏，善就是一個普通的工具，他也就容易散失與生俱來的這個品質。從某種意義上來說，造成的危害更大。”
獨孤信這次倒是說得非常懸乎：“古人云：使人大迷惑者，必物之相似也。玉人之所患，患石之似玉者；相劍者之所患，患劍之似吳幹者；賢主之所患，患人之博聞辯言而似通者。亡國之主似智，亡國之臣似忠。相似之物，此愚者之所大惑，而聖人之所加慮也，故墨子見歧道而哭之。”