石猛道：“人生不如意事，十有八九，我們生命裏面不如意的事佔了絕大部分，因此，活着本身是痛苦的。但扣除八九成的不如意，至少還有一二成是如意的、快樂的、欣慰的事情，我們如果要過快樂人生，就要常想那一二成好事，這樣就會感到慶幸、懂得珍惜，不致被八九成的不如意打倒。但是不如意的事情能夠自己客服最好，如果實在沒辦法，儘量不要遷怒於人。黃島主遷怒於四個弟子和老頑童周伯通，導致自己被人誤會，使世人對他頗有微詞。”
楊逍道：“只要我們常想一二，不思八九，就等於把快樂的鑰匙握了自己的手裏；擁有了如此的快樂，自然也就不會讓那些負面的情緒，來影響自己的心境。同時也就能將快樂和幸福帶給他人。只是這需要我們心態平和，得到好的東西，遇到好的事情，懂得與人分享。如果有怒氣，有悲憤的事情，也要想辦法解決，找親人傾訴。千萬不能因爲遷怒而得罪人，那就遺禍無窮了。”
獨孤信道：“心若改變，你的態度跟着改變；態度改變，你的習慣跟着改變；習慣改變，你的性格跟着改變；性格改變，你的人生也跟着改變。但是有時候，在遇到不可抵擋，無法承受的事情之時，我們又無法心平氣和的處理問題，必然會得罪到一些人。之所以人們常說寧得罪君子，不得罪小人就是因爲江湖險惡，人心難測。特別是我們這些涉世未深的人，爲人處事更要時時小心。與君子爲友，會得到實實在在的情分；與小人爲伍，會得到血淋淋的教訓。這個社會，交際應酬要謹慎。與君子相伴，會有求必應雪中送炭；與小人結怨，會有仇必報暗中謀算。”
石猛道：“君子在前方建功立業，背後卻長有冷槍來襲，即使有再大的本領，也當不得後院的一場大火。而小人卻只需要一個諂笑、一句讒言、一記馬屁，就足以勝過君子的百般辛苦。古往今來，歷朝歷代莫不如是。”
楊逍道：“君子言行坦蕩，小人說做兩樣；君子胸懷寬廣，小人小肚雞腸；君子心地善良，小人爲己着想；君子誠懇待人，小人耍弄伎；君子永遠是金子，到哪都發亮；小人永遠是條魚，會弄腥了一鍋湯。小人之小，是小在品質與操守，小在心胸與氣度，還有格局。自古以來，大至政治動作，小至日長生活都有小人興風作浪，或暗設絆腳石，或明打小報告，誣陷者有之，告密者有之，暗殺者有之，花樣百出，極盡手腕。小人無所不在本也不打緊，各有各的活法，倘使井水不犯河水，也並非一定地難容於世。大千世界，良莠不齊，無需強求每一個都心懷坦蕩，或是正人君子。但小人偏偏小人之心度君子之腹，硬要生出一些事來，給本就不平靜的生活之流，添幾塊碎石。”
獨孤信此時也非常贊同楊逍的說法：“君子一言不合即拍案而起，小人善於僞裝不露聲色。得罪了君子，我們還知道因何得罪，如何修補。得罪了小人，卻往往讓我們如墜雲霧山中，百思不得其解。得罪了君子，反而結識了一位朋友，君子只認理、不記仇，事情過了便不留痕跡。得罪了一個小人，便多了一羣敵人，從此一刻也不得安寧。故此，便有了寧得罪君子，莫得罪小人的說道。”
石猛慨然嘆道：“可不是嘛，小人之所以能成爲小人，自有一些常人做不到，甚至根本想不到的絕活。俗話說明槍易擋，暗箭難防。你斷難全然躲過奸佞小人的七十二般武藝。君子坦蕩蕩，小人長慼慼。小人的智慧，無不用於旁門左道，他們很少琢磨事，大多琢磨人。”
獨孤信道：“所以說人生在世不如意，看人要看人品，交人咱交真心。君子捨己爲人，處處忍讓，時時善良。小人爭名奪利，不擇手段，狡猾如狼。君子，品行高尚，求之；小人，防不勝防，遠之。小人是很容易記仇的，哪怕這仇，只是一句話，或者一件事，甚或一切只在無意間。伺機的小人就有了可乘之機，而且小人報仇，從來是不達目的不罷休。”
楊逍此時卻有了不同的看法，他讓獨孤信和石猛二人先彆着急說話，聽他一語：“俗話說寧得罪君子，不得罪小人，這並不是什麼好的做法，而是人欺軟怕硬的本性和攀龍附鳳的習慣心理使然。然而，當這一切成爲習慣和自然，道德的重建便成爲必然的選擇。爲什麼要得罪人時，非要得罪君子呢，難道君子不計較個人得失，就要被人們肆無忌憚地去得罪嗎”
獨孤信道：“楊逍啊楊逍，你總是有驚人的言論。因爲君子坦蕩蕩，小人常慼慼。一時得罪了君子，後續再解釋和道歉，君子會報以理解和原諒。如果得罪了小人，再多的解釋和道歉，都是白費口舌，甚至還可能激化矛盾，徒增煩惱而已。所以人們覺得爲君子怎麼做都覺得很值，因爲君子有情有義；爲小人怎麼做都覺得很虧，因爲小人忘恩負義。簡而言之那就是：爲君子付出，會得到溫度；爲小人付出，會得到辜負。”
獨孤信道：“寧和君子打一架，不和小人說句話。寧與君子結下仇，不與小人當朋友。寧爲君子掏顆心，不爲小人太認真。寧對君子講道理，不對小人生頓氣。寧與君子論短長，不與小人爭高低。寧得罪君子成羣，不得罪小人一名在我們的身邊，君子和小人都是不多見的，更多的是像我們這樣既非君子亦非小人的人。當然，還有兩類人也應該算進來，一類是僞君子真小人，一類是僞小人真君子。如今這年頭，人都在夾縫裏生存，哪一類人都活得不容易。”
石猛笑道：“做君子實在是太辛苦了，吃虧上當的大多是這一類人。孟子萬章上講過這麼一個故事：有人送了條魚給子產先生，子產着人放在池子裏餵養，結果下人將魚烹來吃了，而後對子產說，這條魚本來放在水裏的，但遊着遊着，忽然不見了。可愛的子產先生連聲說：得其所哉，得其所哉。意思就是這條魚去了它該去的地方。所以，偉大的孟子先生給這件事下了個定語：君子可欺之以方。”