林年同搖頭道：“我不同意這個說法，拿小津安二郎來說，低機位是他標誌性的鏡頭，他用低機位不是沒有依據，爲了營造畫面感而刻意仰拍的，而是東瀛人平常坐在榻榻米上的，他們本身的視角就是如此的，是源自於生活的。
我們中國人不管生活習慣，還是思維方式都跟西方是有區別的，反映到電影創作上，跟其他家國一定是有區別的，這就是屬於我們、屬於我們這個民族的東西。我研究中國從默片時代到現在的電影發現了一個特點，我們的電影、尤其是文人電影特別喜歡用中景，這就是中國傳統繪畫講究平遠帶來的特點。”
許望秋點頭道：“這一點我是非常認同的，我們是中國人，我們的文化、我們的思維，跟西方是有差別的，我們拍出來的東西一定會有自己的特點。我們應該繼承先人優秀的東西，但不應該執着傳統，整天想着在電影中加點祖宗的東西。藝術貴在創新。我覺得相比於繼承傳統，我們更應該思考如何往前走，如何開拓新領域。”
林年同繼續自己的觀點：“電影的出現源於繪畫，所以深受繪畫創作規律的影響。電影的透視法，構圖理論，畫格高寬比等都來自西方繪畫傳統。與西方繪畫相比，中國傳統繪畫卻有着一套截然不同的藝術表現手段。如果在電影中使用中國傳統繪畫的創作規律，完全可以解決電影的民族化問題。”
許安華忍不住道：“可中國畫追求的是寫意，構圖也不追求透視，而電影的畫面空間是要求寫實的，這兩者是矛盾的，我覺得中國畫的創作規律恐怕很難用在電影創作上。”
林年同反駁道：“並非如此。在照相機出現後，西方的寫實主義繪畫開始衰落，因爲油畫的寫實性是可以被照相技術取代的，但中國畫是取代不了的。西方油畫受東瀛浮世繪影響，產生了印象派。後來經過立體系、構成主義、蒙特裏安諸家的探索，才終將支配西方繪畫空間構造五百多年曆史的透視理論摧毀，追求與東方藝術相似的平遠空間美感意識。西方電影在二戰後也在在進行相應的實踐，安東尼奧尼、戈達爾、特勞布的作品中以透視原則構造電影空間己減至最少，甚至消失。所以，我認爲將中國傳統繪畫的創作規律用在電影創作中，是有可能的。”
田壯壯覺得林年同的話有道理：“中國傳統繪畫講究移步換景，整個畫就是一幅卷軸。中國人觀察方法是移動的過程中將畫一點點看完，永遠找不到一個視點可以把畫全部看到。《清明上河圖》從城郊一直畫到城市。我覺得長鏡頭理論就有點中國畫的感覺，尤其是那種移動的長鏡頭，當鏡頭緩緩移動的時候，特別像中國畫。”
林年同覺得田壯壯真的跟自己有共同語言，興奮地道：“你說得特別對，中國繪畫受道家思想影響很深，道家追求自由，講究逍遙遊。道家思想在繪畫中有個很重要的體現，就是‘遊’的觀念，這是一種敘事性繪畫的體現。看山水畫，不能只把它當一幅很直接的景象來看，而是當做敘事繪畫切入，深入畫中細節，一點一點的看過去，慢慢就會有置身其中暢遊的感覺。我最近正在寫一本書叫《鏡遊》，什麼是鏡遊呢？簡單講，就是鏡頭是遊動的。就拿《小城之春》來說，電影中有一種間隔的空間結構發展到另一種間隔的空間結構，彷彿是由一組左右連續移動的視點構成的長卷……”
林年同他們的討論很快吸引列孚、李焯桃等影評人，他們也都參與到了討論中。畢竟探索電影民族化的道路，建立中國電影美學體系，是兩岸三地的電影人現在都在做的事。
只是對於這個問題，每個人都有自己的看法，每個人都有自己的想法。不過整個討論十分和諧，大家都在講自己的看法，也都認真傾聽別人的想法。
許望秋沒怎麼說話，靜靜地聽衆人闡述各自的觀點。
許望秋曾經看過一個節目，東瀛時裝大師山本耀司到中國做節目，主持人問山本耀司：“你在巴黎時裝週第一次亮相的時候，是不是考慮到，要把東瀛傳統文化的精髓，放到設計當中去。”山本耀司的回答出乎很多人的預料：“我去參展的時候，排除了一切東瀛式的東西。如果要用和服做時裝秀，就會感覺自己做了個土特產，會非常不好意思。”
山本耀司的設計排除了一切東瀛式的東西，但有人認爲山本耀司的設計是西式的嗎？沒有。山本耀司從成名到成爲大師，從未想要深入挖掘什麼“民族文化的精髓”，從頭至尾，他堅持的都是自己，但大家都認爲他的設計非常東瀛，因爲他的思想是東瀛的。
相反很多中國設計師喜歡擺弄中國元素，在時裝上繡條龍、繡只仙鶴、繡點花，但給人的感覺就是在西式服裝上點綴了一些中國元素，完全沒有古典中國的神韻。
那個節目對許望秋產生了很大的影響，他意識到民族最核心的東西，不是龍鳳，不是水墨，也不是刺繡
藝術，而是思想。只要思想是中國的，就算用再多西方技巧，創作出來的作品，那也一定是非常中國的。
討論老半天，終於有人注意到許望秋一直不說話，只是靜靜地聽大家討論，就道：“許導演，你怎麼不說話？說說你的看法吧，怎麼才能建立我們自己的美學體系。”
許望秋見衆人的目光都集中在自己身上，笑了笑：“我還是那句話，我們應該向前看，去開拓電影語言。這麼說吧，我們三十年代就出現了現實主義電影，我們的現實主義傳統比意大利新現實主義要早，但由於我們國家落後，沒人關注我們的電影，所以，我們的現實主義電影浪潮，沒有在世界範圍產生影響。二戰之後，意大利掀起了現實主義浪潮，並在世界範圍內產生了影響。現在說到現實主義，就會說意大利，說意大利的現實主義美學影響了世界。我問你們一個問題，假設我們的現實主義浪潮席捲了世界，產生了巨大影響，那現實主義美學體系是不是就是我們的了？”
衆人想了想，紛紛點頭：“如果全世界都學我們，那自然是我們的。”
許望秋笑着道：“所以啊，我們不能老去想着老祖宗那點東西，應該在電影世界裏跑馬圈地。我們應該去探索新的電影語言、應該去拓展電影的邊界。只要是我們先發現的，是我們先搞出來電影語言，那就貼上我們的標籤了，就是我們的了啊。如果探索的人多了，屬於我們的電影語言多了，那是不是就能形成一套屬於我們的審美體系呢？”
現場所有人聽到這話都目瞪口呆地看着許望秋，沒想到他竟然是這麼想的。