許多人，喜歡將奴隸聯繫在一起叫，其實這是一個錯誤的叫法。
或者說，這種叫法並不是十分準確。因爲後世史書中，經常提起的奴隸，在此時應該用奴這種說法更貼切。
而隸，確實也有一種附庸關係不假，但是本身卻更有幾分事業編制的味道。
從有歷史記載至今日，這種東西就沒有根除過。
不過宋朝時期，商品經濟空前活躍，而儒家又在一定程度上得以恢復，官家又不擺架子，貼進普通百姓，便是宮廷，修的也跟地主老財沒有太大的區別，由此奴的地位，在一定程度上有所提升。
只是這種良性的變化存在的時間並不長，就被草原部落出身的蒙古得中斷了。
而蒙古在征伐過程中，又打下了莫大的疆域。雄霸天下的蒙古人，將各種各樣的奴隸帶到了中國。首先不僅僅是膚色發給的崑崙奴了，在大都高麗人、朝鮮女婢不要太多。南洋的歌妓，西域的胡女更是數不勝數。
要是哪家沒有幾個奴僕，甚至會成爲權貴嘲諷的對象。
大明接下的是蒙古的班，雖然歷代皇帝旨在恢復宋朝的舊制，但是不可否認，蒙古治國百餘年，還是對社會造成了很深的影響。
比如說蓄奴。
貧苦人出身的朱元璋，對於百姓生活的困苦，還是非常瞭解的，他在一定程度上做出了努力。
首先，在蓄養奴僕的資格上，普通人家不允許有奴僕。
其次，哪怕你是公侯之家的人，想要蓄養奴僕，也有數量進行控制。公、侯之家不能過二十人，一品官員不過十二人，二品不過十人，三品不過八人。
太祖皇帝得國之正，全國百姓支持，自然可以以鐵腕治國，再加上新貴族又被太祖屠戮一空，上層建築之中，那些作威作福的人一個個戰戰兢兢，哪裏敢有任何造次，是故很多政策推行的非常順利。
而奴僕這種微末小事，自然沒有人敢反對，大量的奴僕被釋放出來，成爲朝廷的自由民，爲朝廷休養生息了大量的人力基礎。
後面的朱棣朝盛世也好，仁宣之治也罷，都要感激明太祖爲此做出的貢獻。
不要僅僅看太祖喜歡殺人，不要僅僅看太祖的殘暴。
人家在國富民強這方面做出的努力，可不是一般君主學得到的。
徐梁心裏很清楚，自己面對的局面，那是歷史的倒退，是前進道路上的曲折，乃是在太祖過後，國朝經歷了兩百多年的沉痾舊病，是律法廢弛的結果，是民間與朝廷約定俗成的結果。
這種事情根本不是一朝一夕，可以改變的了的。
而且根據他得到的數據情報，這些奴僕之中，其實還要分爲農奴和工奴兩種，並不是簡單的開倒車那麼簡單。
以江南爲例，因爲商品經濟比較活躍，工奴這種現象就非常普遍。
艱苦奮鬥，臥薪嚐膽了一輩子的華亭徐，曾經的內閣首輔徐階，就是明朝資本主義萌芽的典型代表。
他家豢養了上千的女奴。
這種女奴，其實已經非常接近資本主義經濟下的工人與資本家的關係。
這些女奴爲了徐家紡織，然後拿出去販賣，也提高了生產力，繁榮了市場經濟。
如若一刀切的飛出奴僕，非但無法解決奴僕問題，甚至會導致大量沒有生產資料的奴僕無家可歸，對新的經濟形態也會產生非常壞的影響。
這真的是牽一髮而動全身。
雖然至今沒有人在明面上提過這個問題，但是徐梁能夠從江南拿到大量廉價的棉布做成軍裝，這本身就是朝廷對於新的經濟形態的一種依賴。
“朕從南方招兵，但凡有奴籍者一旦入伍便脫奴爲良，本意就是怕有奴變之類產生。怎奈竟然還是避免不得。徐梁一向是以自我爲中心。堅信自己的舉措都是對的，而在奴變這個問題上竟然有先見之明，卻無應對之策，顯然是對他的一記重擊。
柳如是上前勸道“陛下的本意自然是好的，只是地方上卻實在過分。那些蓄奴的大戶不肯放人，官府竟然也用巡檢司、警察防止奴僕逃走、參軍。雖然陛下開了口子，下面卻將這口子堵死了，着實可惡
也有人認爲參軍還不如爲奴。不過柳如是不會往這方面去說，否則也太不會聊天了。她只是祕書，卻不是採風使，應答只求真實，不求全面。
徐梁也是氣得牙癢。在他意識到自己出現負面情緒的瞬間，他立刻深呼吸，將情緒牢牢控制住，道“先讓刑部出一道公函，告全國各警察廳、局、所，所有警力不得爲追捕逃奴而用。從接函之日起。凡以任何藉口抓捕逃奴移交故主者，一經查實，以逼良爲賤罪論；再令，大都督府各總部抽派人手到地方，聯同都指揮使司相關職官。徹查各府縣擅動巡檢司之事
巡檢司相當於後世的武警部隊，是留守地方的軍事力量，主要是鎮壓暴亂、剿滅土匪。這支人馬雖然不能跟六大主戰部隊比擬，很多甚至是淘汰下來的輔兵，但擅自被基層官員調動卻是國家體制的大問題。
各巡檢司巡檢恐怕還是存了武不如文的慣性思維，一看到縣府出文不敢不動。而縣尉多半也是沒有深刻意識到自己編制轉入都指揮使司的內涵，仍舊以爲自己是知縣的佐貳官，唯知縣之命是從。
這種情況也就只會生在新朝勢力照耀不到的南方，北方哪有官兒會做出這等蠢事
“最後，讓內閣商議一下，起草一份聖諭。大致意思就是，無論良賤，皆我大明子民，聖天子不願看到子民相殘。凡是願脫籍而主家不肯給身契者，可自陳脫籍，視作良民，切莫以暴行施加故主，不然以歐凡人之律論處。
奴婢歐打主人在大明律中要加歐凡人一等，徐梁取了輕罪，也是配合前面的這個“視作良民。
這道聖諭的看似兩邊各打五十大板，其實卻是偏向脫籍奴的。
至於主家，想必是很不樂見這道聖諭。但他們本身已經觸犯了律法，或是不可蓄奴而蓄奴，或是額蓄奴，這都是“杖一百的罪刑，很可能被活活打死，只要腦子還清楚的人，多半不會頂風而上。
“賤奴作亂，國家不思剿滅，竟然姑息縱容此致綱常於何地呂大器的格致軒前，幾個鄉紳聯袂拜訪這位名流，希望他能出面制止這“倒行逆施之事。
在這些鄉紳看來，這些奴僕，在帝國的地位低下，是可有可無的，而他們纔是國家的基石。
君主與他們纔是利益共同體，君主的所作所爲應該偏向於他們，而不應該像是徐梁這般爲奴僕謀福祉。