李淵原本是個崇佛之人，太子李建成的小字“毗沙門”，以及長安草堂寺內那塊李淵爲次子李世民祈病捐建的石碑像，都是無可爭辯的明證。
但是，自從西漢大儒董仲舒提出了“天人感應”一說，華夏封建制度的政治理論，便始終離不開“天命所歸，君權神授”這個字。
所以，統治萬民，治理世間的帝王，就又了所謂“天子”的稱號。
李淵身爲唐朝的開國之君，爲了證明自己乃是受命於天，可謂是絞盡腦汁，費盡心機。
按照老李家的族譜，從李淵的父親李昞開始算起，最多上溯到五胡十六國時期的西涼武昭王李暠。
然後，再讓史官和大臣們翻查李暠的祖宗十代，勉強附會到漢代的李廣和秦朝將軍李信。
只不過，這三位李姓先人，雖有不俗的功績，卻也在歷史上犯過明顯的錯誤。
總而言之，名聲還不夠好。
於是乎，李淵乾脆一不做二不休，接受了樓觀道士歧平定的建議，也不拿什麼考據出來證明，直接把老子李耳認作了祖宗。
而老子被道教奉爲教祖“太上老君”，成了一位神仙，其地位與號召力已然登峯造極，李淵果斷掘棄個人信仰，開始不遺餘力地扶持道教。
就在這次拜祭老子祠的第二年，他便詔告天下：“老教孔教，此土先宗，釋教後興，宜崇客禮，令老先、孔次、末後釋。”
從此，道教正式成爲大唐王朝的國教。
在宗聖觀出家數年的鐘靜雲自然知道李曜所說不無道理，可她也很瞭解自己兄長那剛烈倔強的脾性，乾脆把他們兄妹真正的意圖坦誠布公地交代了出來：“明真有所不知，我阿兄想要參加科舉考試，並不僅僅只是爲了個人的志向，主要還是爲了保住我們祖輩世世代代積攢下來的基業。”
“師姐是說”
李曜倒沒有想到此事還會涉及到氏族內部的紛爭，微微愣了一下，才道：“鍾氏宗族裏有人想要強佔你們兄妹的家產”
鍾靜雲恨恨地道：“那些人雖然是一族，卻也不大相同。”
李曜奇道：“此話怎講”
“說來話長”
鍾靜雲咬了咬牙，便開始講述他們兄妹的處境。
原來長社鍾氏在南北朝時期，因主仕的nn不同，氏族分裂成了南、北兩眷。
隨着南北兩方的nn之間激烈的對抗，兩眷鍾氏的後人產生了許多尖銳的矛盾，雖然隋朝結束了華夏的南北大分裂的狀態，但這兩眷鍾氏卻依然無法融洽相處。
於是到了隋末亂世，兩眷鍾氏各自走上了迥然不同的道路。
北眷鍾直接投奔鄭帝王世充，南眷鍾則以財力支持的方式，求得了瓦崗軍的庇護。
怎知瓦崗軍敗亡後，王世充對瓦崗軍殘餘勢力展開了非常殘酷的報復，除了大肆捕殺南眷鍾氏族人，還放縱北眷鍾奪取南眷鐘的財產。
在那個非常時期，身爲南眷鍾氏族人的鐘馗和鍾靜雲迫不得已遁逃他鄉，並雙雙成爲了宗聖觀法師巨國珍的弟子。
待到李世民平滅王世充之時，南眷鐘的人丁已所剩不多，連偏房出身的鐘馗竟也成了未來繼承族長之位的熱門候選者，可代代相傳的祖宅田產卻難以索回。
因爲北眷鍾又找到了新的靠山，那便是秦王李世民的部將丘行恭。
這丘行恭與北眷鐘有姻親關係，可不是什麼善茬，他經常利用自己領兵鎮守河南之便，幫着北眷鍾侵奪南眷鍾在潁川祖地剩餘的族產。
南眷鍾氏遭遇大難，正處於低谷，鍾馗得知自家親族在家鄉的狀況，心中亦是憂憤不已，可他實在沒有其他門道，所以只好利用自己與明昭公主的同門關係，讓妹妹出面來找李曜幫忙。
待鍾靜雲把話