神者，氣之靈明也，是神化於氣，氣無精不化，是氣又化於精。蓋人之生也，稟先天之神以化氣，氣化精以成此形骸。既生之後，賴後天水谷之精液以化精，積精以化氣，積氣以化神，結于丹鼎，會於黃庭，靈妙不測剛勇莫敵，爲內丹之至寶，氣力之根本也。氣無形屬陽而化於神，血有質屬陰而化於精，神虛故靈明不測變化無窮，精實故充塞凝聚堅硬莫敵，神必藉精，精必附神，精神合一，氣力乃成。夫乃知氣力者，即精神能勝物質之謂也，無精神則無氣力矣。武備知此，惟務聚精會神以壯氣力，但不知精何以聚，神何以會，是以殫畢生心力而漫無適從也。夫精以神聚，神以氣會，欲求精聚神會，非聚氣不能也。聚氣之法，惟將穀道一撮，玉莖一束，使在下之氣盡提於上而不下走，採天地之氣盡力一吸，使在上之氣盡歸於下而不上散，上下凝合團聚中宮，則氣聚而精凝，精凝而神充，自然由內達外無處不堅硬矣。即南林所謂內實精神之說也。但須練之於平日，早成根蒂，方能用之當前，無不堅實，不然如炮中無硝黃，弩弓無弦箭，滿腔空洞，無物可發。欲求猛勇疾快如海傾山倒，勢不可遏，必不能也。此爲練氣練形之最喫緊者，謹之祕之，慎勿輕傳匪人。
評註：本文指出“神者，氣之靈明也”，即“神”是“氣”的靈魂。練梅花樁武功者練形、練氣，還要練神。練功者積精以化氣，積氣以化神，結成內丹則“靈妙莫測，剛勇莫敵”，這纔是人的氣力之根本。梅花樁文武大法認爲，人的氣力之來源不單純是筋肉，而是精氣神合一的結果。實際上這是中國傳統文化以整體觀來看待氣力的問題。精氣神合一，內外成爲一體，人體各部分的筋骨肌肉都諧和一體，當然要發出極大的力量。如果在意念支配下，單純使用肌肉的力量，則只能是局部的，全身不能諧和，內外不能一致，則身體各部散亂而又相互牽扯，其氣力自然要受到一定的限制。在上述問題上，武功鍛鍊與現代體育、武術技擊與拳擊角力等都有重大的分歧。這個分歧反映了中西文化在根本觀點上的重大差異。武術理論是與中國的傳統文化一脈相承的，梅花樁武力更是中國傳統文化的一個窗口，如果不瞭解中國傳統文化的特點，也就難以理解本文的論點了。