道藏指道教書籍的總稱，包括周秦以下道家子書及六朝以來道教經典。它是道教經籍的總集，是按照一定的編纂意圖、收集範圍和組織結構，將許多經典編排起來的大型道教叢書。夫生天地，和陰陽，包囊萬物，亙古不易者，道也；弘道德，正綱紀，成就仙業，利樂羣生者，教也。總而謂之曰經，聚之於室曰藏。
道教經書，自唐玄宗時編成道藏之後，中原一帶經過五代戰亂，“經笈之逸”，散亂無倫。據杜光庭太上黃篆齋儀卷一二論述，“玉笈琅函，十無三二”。而南方道藏又編纂不精，雖有人收藏較多道書，也亟待纂修入藏。
隨着北宋的統一，重編道藏就提上了議事日程。宋開國後，曾先後五次收集整理道經，以唐代殘存道藏3700多卷爲基礎，重修恢復道藏。到了宋真宗時，統治者對道教的崇奉形成了第一個高潮，宋真宗加封老子爲太上混元皇帝，並派道士張君房增編道藏4565卷，並採用千字文編號，天禧三年1019年編成7部，稱大宋天宮寶藏。張君房又選其精華編輯成雲笈七籤一書。
徽宗政和中，又詔訪道書，敕道士元妙宗、王道堅等校訂，送福州閩縣鏤版，題曰萬壽道藏，都五百四十函，五千四百八十一卷。刊鏤工訖，進經板於東京。按隋書經籍志始載道教符印雕木之事，混元聖記卷九載五代晉高祖天福五年940，令道士張焉明雕刻道德經印版。然道藏全部刊板，始於徽宗政和中。
道藏可以說是一本奇書，依次分爲三洞即洞真、洞玄、洞神三部，三洞並序皆稱：洞真系天寶君所說經，爲大乘；洞玄系靈寶君所說經，爲中乘；洞神系神寶君所說經，爲小乘。“此三君各爲教主”，即天寶君爲洞真教主，靈寶君爲洞玄教主，神寶君爲洞神教主。另據道藏經目錄凡例：凡託名元始天尊所造作的經典，均收於洞真部，“上清經”屬之；託名太上道君造作的經典，均收於洞玄部，“靈寶經”屬之；託名太上老君造作的經典，均收於洞神部，“三皇經”屬之。道教認爲，“三洞經符，道之綱紀，太虛之玄宗，上聖之首經”，故三洞爲道經中最重要的三個部類。
四輔：太清、太平、太玄、正一的總稱，是對三洞的解說和補充。據道教義樞及雲笈七籤的記載，太玄爲洞真經之輔；太平爲洞玄經之輔；太清爲洞神經之輔；正一部通貫三洞和三太即太清、太玄、太平，遍陳三乘，爲以上六部之補充。正統道藏雖仍分爲三洞、四輔，實際上，分部已經混淆。如上清經當入洞真部，今大多誤入正一部；度人經諸家注當入洞玄部，今誤入洞真部；道家諸子註疏當入太玄部，今亦誤入洞真部。
十二類：三洞之下各分十二類，總爲三十六類經，亦稱三十六部。據云笈七籤、道教義樞稱，十二部即1本文類：經教的原本真文；2神符類：龍章鳳篆之文，靈蹟符書之字；3玉訣類：對道經的註解和疏義；4靈圖類：對本文的圖解或以圖像爲主的著作；5譜錄類：記錄高真上聖的應化事蹟和功德名位的道書；6戒律類：戒規、科律的經書及功過格；7威儀類：齋法、醮儀及道教科儀制度的著作；8方法類：論述修真養性和設壇祭煉等各種方法之書；9衆術類：外丹爐火、五行變化和一切術數等方術書；10記傳類：衆仙傳記、碑銘及山瀆道觀的志書；11讚頌類：歌頌讚倡的著作，如步虛詞、讚頌靈章、諸真寶誥等；12章表類：建齋設醮時上呈天帝的章奏、青詞等。
成都府吳府上，吳檗就整體蒐藏了這麼一部奇書，光書架上所佔據的半壁江山，就頗蔚爲壯觀，吳永麟平時閒來無事，就喜歡抽一本出來翻翻，加上週圍易經、梅花易數、河洛真數、青囊經、推背圖、五行相書、奇門遁甲等各大易家的薰陶，唬人起來絕對有板有眼，一套一套的。
其中道家的老子倒騎青牛，西行函谷關，被迫寫下道德經就很耐人尋味，青代表東方，牛代表溫順，青牛代表東方包容隨順自然的智慧，倒騎代表老子對自然不做人爲的駕馭，完全的信任、順其自然的智慧。裝一裝逼，吸引一下有識之士，一舉兩得。
當吳永麟用撒金粉，揮桃木劍，燒符紙，念念咒語這些大招吸引住所有人的目光之後，倒騎青牛這一招終極一擊無疑做得更絕，讓高輿想不明白的是，他自己也被拉下了水。青牛白馬在這水壩上可以說是稀有物種，但平時用來拉石木料的驢子倒不少，吳永麟勉爲其難的選了兩頭。
“我們比一比。”吳永麟將其中一頭驢子嚼環上的繮繩放到了高輿的手中。
“比什麼”高輿有些蒙圈，這驅鬼就驅鬼，怎麼騎起驢子來了，而且還把自己拉下了水。
“看誰先騎驢在水壩上來回繞完九圈。”
“輸了怎麼說”
“你在水壩上放下的死門我一個字都不說出去。”“不過得倒騎。”
高輿一聽，這下傻眼了，只不過這樣絲毫難不倒他，身體一躍，屁股一轉，便率先衝了出去，周圍的伍長，牛大春及圍觀的喫瓜羣衆爆發出一陣熱烈的掌聲，反觀吳永麟，則慢悠悠的爬上去，左手擎着一個拳頭般大小的轉經筒，右手拿着一把桃木劍，雙腿在驢肚子上輕輕一使力，開始老子的西天尋鬼之旅。
驢子跑太快了，對高輿來說簡直是一場噩夢，畢竟水壩就那麼寬，一不小心從邊緣處摔下去，那可不是鬧着玩的，就這十多丈高的距離，足夠將他摔成一灘肉泥了。於是開始躥在前面的高輿想勒一勒他的坐騎，讓速度能夠慢下來，他此時已經遠遠超了吳永麟數個身位。就這樣，當吳永麟快要趕上來的時候，他會狠狠的給自己身下那頭驢來那麼一下，讓自己始終保持在領先的位置。前面兩圈還好，到了第三圈，問題出現了，這頭驢子竟然和他較上了勁，這頭驢由着它的性子，它是順情順理的馱你，你只要一羈勒鞭叱，它立刻就使性。你叫它跑，它站住，你叫它住了，它偏放開蹄子。高輿怒罵道：“畜生，你是自找捱揍，我要沒本事懲治你，也叫你主人看得我只會說大話了。”
到堤壩邊緣處的時候，他伸手捋了一根樹枝子。高輿這樹枝子到了手裏，立刻一手挽緊了繮繩，右手擎着這根樹枝當了馬棒，這頭驢這時已竄出有半箭地來，說甚麼勒不住它。
高輿罵了道：“該死的畜生，你這是自找倒楣，我叫你跑”吧吧的一連就是兩樹枝子，打的這頭驢一哆嗦，一聲長叫兩隻前足立了起來，站在原地轉了兩圈。仗着高輿手裏繮繩攏得緊，沒容它從堤壩邊緣處滑下去，只是高輿早已驚出了一聲冷汗。等到高輿啪啪的一連又給了它兩樹枝子，這頭驢蹴踏跳躍長嘶着，這才撲奔了堤壩東。