我們按照歷史劉健卸任首輔後是李東陽而不是李夢陽爲了劇情需要我們就讓李夢陽當首輔，楊廷和也提前進入內閣。
大學士府中堂，楊廷和父子坐在下首相陪，由於楊慎一直跟着朱厚煒所以大學士府也安裝玻璃窗和土空調（帶暖氣）由土坑經管道輸送銅散熱片一樣可以用熱煙。雖是嚴冬，外面冰天雪地，屋內溫暖如春。這次朱厚煒回京在二品官員家裝上自來水、衛生間和土空調，當然是要付錢的。汽燈也賣了不少。皇宮在蜀王府裝了之後也裝上了。
太子朱厚燳坐在上首，依次是朱厚煒、朱秀榮、李夢陽、王華、王守仁。
李夢陽首先說道：“這次貴公子上京城來，沿途寫有《過渭城送別詩》、《霜葉賦》、詠《馬嵬坡》詩等，其《黃葉詩》，轟動京華。小小年紀有如此才華，明年鄉試中過舉人。您家是一門兩進士（楊廷和父親楊春也是進士），楊慎小友能中個狀元那就是一門三進士。哦，這邊還有一對父子進士（狀元是名稱相當於博士之類進士是文憑狀元是進士第一名）”。王守仁剛剛考起進士，但同他一起科舉的唐伯虎和徐經就悲劇了，他們的故事以後會講。
李夢陽一語成讖十一年後楊慎高中狀元，實現中國歷史上同朝一門三進士的奇蹟。
楊廷和新晉朝廷，李夢陽和王華都是老臣王守仁也大楊慎十多歲。
楊廷和說：“太子殿下和首輔狀元郎能來陋室，實在是蓬蓽生輝。”
李夢陽說道：“大學士也不要妄自菲薄，大學士少年時也是天才少年，令公子聰慧過人引爲小友，聽說狀元郎父子有幾首父子對聯。”。
王華說道：“太子殿下、二皇子、首輔、大學士我和犬子是有幾首嬉作，拋磚引玉。
百尺竿頭進步；王華
千層浪裏翻身。王守仁
王陽明八歲時，父率往遊山，偶見撮戲高竿者，因出此對，公答之。其父出句，是比作工夫當如是也。王之對句，是言得功名將若斯矣。不已見其志氣耶？”朱熹《答鞏仲至書》：“故聊復言之，恐或可以少助百尺竿頭更進一步之勢也。”以“百尺竿頭”喻學問、事業很高的成就，“更進一步”喻繼續努力，有更多的收穫。對句以“千層浪”喻艱難困苦。“翻身”，本指反身、轉身。比喻從困苦中得以解脫，使情況或局面完全改變。聯語即景設喻，寄語真誠，抒懷豪邁，用詞精當，貼切自然，生動地表明瞭父子二人的思想，耐人尋味。
一年春長長春發；王華
五月夏半半夏生。王守仁
此聯爲嵌名聯。見《評釋巧對·卷十五》，王華攜子外出賞花，出此對，其子王守仁對之。上聯“春長”，指春天給出人的感覺或人們對春天的期望。“長春”，花名。下聯“夏半”，指五月正值夏季之中間，故稱。“半夏”，中草藥名。“春長長春”與“夏半半夏”詞序倒序，詞義自變，巧妙自然，頗爲佳趣。
雪壓孤舟，一葉載六花歸去；王華
雁橫遠塞，片箋寫八字出來。王守仁
此聯見《評釋巧對·卷六》：“王陽明幼時，隨父狀元公舟中遇雪，父命此對，陽明答之。”上聯“一葉”，出自蘇軾《贈邵道士》詩：“相將乘一葉，夜不蒼梧灘。”喻指小船。“六花”，謂雪花。雪花結晶六瓣，故名。出句以“一葉載六花”切“雪壓孤舟”，十分貼切。下聯“片箋”，借指雁。“雁書”、“雁箋”均指書信，源於鴻雁傳書之典。“八字”，指形如“八”字。代指雁陣呈“八”字之形。出句對句用借代修辭，使“雪壓孤舟”和“雁橫遠塞”的情景，描摹得惟妙惟肖，加之用語幽默俏皮，不僅充滿詩情畫意，而且逸趣橫生。
藕筆盈池，竹簡蕉書安可寫；王華
苔衣滿地，秧針柳線不能縫。王守仁
此聯見《評釋巧對·卷四》：“王陽明幼時，一日隨父遊園亭，父命此對，陽明答之。有筆無可寫，有衣不能縫，亦事之相反者也。皆以草木之類爲言，亦屬巧思。”古代竹筒蕉葉都曾是書寫的物品，而蓮莖雖似筆立，但又怎麼能真的用來書寫呢？下聯“苔衣”，泛指苔蘚，稱“衣”而並非是衣。稻秧似針插地，柳絲若線飄動，但此針此線豈有縫紉功用，更不能縫非衣之“苔衣”。聯語借物言事，構思奇巧，寫景狀物，自然形象，出句反用反問句式，對句用否定句式，對仗工穩，活潑有趣。
王華笑到說：“楊小友也有趣聯？”。
楊慎傲然說：“我就以秧針爲題做一首詩”
高田如樓梯，平田如棋局。
白鷺忽飛來，點破秧針綠。
山上的田，高高低低就像樓梯；山下的田，塊塊分割猶如棋盤。忽然一羣白鷺飛過田野，點破了秧田裏秧苗成片的綠色。
王守仁大笑，楊小弟化聯爲詩相映成趣高明、高明，我也有一首小時候的舊作。
象棋終日樂悠悠，苦被嚴親一旦丟
兵卒墜河皆不救，將軍溺水一齊休
馬行千里隨波去，象入三川逐浪遊
炮響一聲震天地，忽然驚起臥龍愁。
王守仁小時候在很長的一段時間內，他一直沉迷於下棋。有一天，其父王華忍無可忍，就將他心愛的象棋扔到了河裏！這麼個無奈的衝動性的舉動，居然在兒子心靈上起到了震撼的效果。
從此，王守仁就專注於學文習武，正式走上了他的“立言、立功、立德”之路，朝着“臥龍”這個偶像逼近。父親王華“震天地”的“炮響”，終於“驚起”了王守仁的“愁緒”，使他獲得了一個極可寶貴的外力，順利地從業已形成了的習慣中掙脫了出來。
朱厚煒站起來笑作對王守仁說道：“王大哥，聽說你新婚之夜還在和道士打坐論道，把新娘子留在新房是你岳父第二天把你找回來的。你格了七天七夜的竹子找到理沒有？好像理沒有格到人都累病了。”
王守仁也是灑脫之人並沒有因爲朱厚煒是皇子就惶恐死守禮教。
王守仁說：“最近一段時間我比較苦惱，有一個問題想不明白，那就是朱子所說，一塊叫做“理”，另一塊叫做“欲”。朱聖人認爲“理”是存在於萬物中的，但卻有着一個大敵，那就是“欲”，所謂“理”，是宇宙萬物的根本規律和準則，只要人人都遵循了“理”，幸福的生活就來了，那好處多了去了，天下安定了，世界和平了，宇宙也協調了。換在今天，這玩意兒還能降低犯罪率，穩定社會，那些翻牆入室的、飛車搶包的、調戲婦女的張三李四王二麻子，會統統地消失。最終實現和諧社會。