說着玄奘法師拿出一本佛經展示給屏幕外的幾十名聽衆道：“這是佛經《修行道地經》，其中記錄了一個胎兒的形成過程，我給大家念念：</p>
《修行道地經》雲：</p>
胎成七日，初不增減。</p>
二七日，如薄酪。</p>
三七日，如生酪。</p>
四七日，如熟酪。</p>
五七日，如生酥。</p>
六七日，如息肉。</p>
七七日，如段肉。</p>
八七日，其堅如坯。</p>
九七日，變五泡、兩肘、兩髀及項。</p>
十七日，續生五泡、兩手腕、兩足腕及頭。</p>
十一七日，復生二十六泡、十手指、十足指及眼、耳、鼻、口。</p>
十二七日，泡相成就。</p>
十三七日，現腹相。</p>
十四七日，生五臟。</p>
十五七日，生大腸。</p>
十六七日，生小腸。</p>
十七七日，有胃處。</p>
十八七日，生二髒。</p>
十九七日，生手掌、足趺、臂節。</p>
二十七日，生陰、臍、頤、乳。</p>
二十一七日，有三百柔軟骨，如初生瓠。</p>
二十二七日，如未熟瓠。</p>
二十三七日，堅如胡桃。</p>
二十四七日，生一百筋。</p>
二十五七日，生七千脈，尚未具成。</p>
二十六七日，成如藕絲。</p>
二十七七日，有三百六十三筋。</p>
二十八七日，始生肌膚。</p>
二十九七日，肌肉稍厚。</p>
三十七日，方有皮像。</p>
三十一七日，皮轉厚堅。</p>
三十二七日，皮革轉成。</p>
三十三七日，耳、鼻、肩、指、膝節成。</p>
三十四七日，生九十九萬毛髮孔，猶尚未成。</p>
三十五七日，毛孔具足。</p>
三十六七日，爪甲成就。</p>
三十七七日，母腹中有風起，通其七竅。</p>
三十八七日，隨其宿世善惡，分香臭二種風，以定容貌、骨節貴賤。</p>
《修行道地經》記載人類胎兒由受精卵到出生前的詳細發展過程，與現今科學發現，非常吻合。這一過程在2500年前無任何科技手段情況下釋迦牟尼是如何得知的呢？</p>
在《大乘本生心地觀經》、《優婆塞五戒威儀經（第一卷）》、《增壹阿含經》《央掘魔羅經（第二卷）》等經文中，均提到釋迦牟尼在2500年前就對世人說：一鉢清水中有微蟲八萬四千……即關於肉眼看不見的微生物的說明，2500年後這些都被現代科學家通過儀器所證實。各位難道不覺得這些難以解釋嗎？”</p>
這時聽衆中一個看起來飽讀詩書的中年男子即從座起道：“是的，《楞嚴經》記載，釋迦牟尼說：閻浮提，就是我們所在的地方、地球，就象掌中的庵摩羅果，印度一種圓形的水果，其漂浮於虛空中。我當時看到後就十分驚訝，2500年前的古人怎麼知道地球是圓形且在太空中？”</p>
“同時，佛教《俱舍論》《立世經》描述我們世人所生活的世界實情是：地輪依水輪、水輪依風輪、風輪依空輪。按科學的描述法爲：地球是圓形的，地球表面大部分是水，水外圍是大氣層，大氣層外圍是太空。這也不能僅僅以巧合來解釋！”另一位聽衆討論道。</p>
郭志峯也迴應道：“佛教《起世經》中對我們這個宇宙的狀況作出的描述：1000個太陽是一個小千世界；1000個小千世界叫一箇中千世界，1000箇中千世界叫一個大千世界，又稱爲三千大千世界。一個大千世界有10億個太陽。並且說明了我們這個小千世界‘猶如周羅，就是盤起的頭髮’，即不僅圓，還帶螺旋狀。以上描述和目前天文學家探知的宇宙情況高度吻合！”</p>
愛因斯坦道：“佛教《起世經》中有關於自然現象“閃電”的成因解釋。按現代科學的解釋：閃電是雲與雲之間、雲與地之間的強烈放電。雲產生電荷，底層爲陰電，頂層爲陽電，同時又在地面產生陽電荷。正電荷和負電荷彼此相吸，正電荷奔向帶有負電的雲層相遇；負電荷枝狀的觸角則向下伸展，正負電荷連接上。巨大的電流沿着一條傳導氣道從地面直向雲涌去，從而產生出一道明亮奪目的閃光。</p>
而在佛教《起世經》卷八中載：‘虛空雲中。出生電光……東方所出亢厚大電，與彼西方墮光明電。相觸相對相磨相打。以如是故……二者或復南方順流大電又與彼北方百生大電。相觸相對相磨相打。以如是故。</p>
我想，這是由於釋迦牟尼是通過深度禪定所見現象成因，但當時根本就沒有質子、電子、正負電荷的說法，所以他在向世人說法時，根據當時人們的理解能力，經常都只能用比喻。”</p>
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郭志峯若有所思道：“看來，我們得重新審視佛教。佛教看起來更像是一個以古代人能理解的範疇進行的一場科學普及！並非是誤傳的忠教愚民！”</p>
玄奘法師道：“的確如此！《金剛經》第六品 正信希有分中說到：……是諸衆生無復我相。人相。衆生相……無法相。亦無非法相。 ……若心取相……是故不應取法。不應取非法。 ……如來常說。汝等比丘。知我說法。如筏喻者。法尚應舍。何況非法。</p>
其意思就是：當你證悟“真性”後，則這一切事物、現象、境界、特性、概念，甚至包括佛法教理等都應視其爲假而決然捨棄！進一步解釋來說，即佛教說當你真正證悟以後，連佛教教法都可以捨棄，佛陀給你說這些教法僅僅是一個讓你解脫證悟到達彼岸的一個方法而已，所以，佛教不是愚民的“忠教”，而是大智慧的‘宗教’！”</p>
愛因斯坦繼續解釋道：“這就是，爲什麼有些佛經讀起來像神話，原因之一：釋迦牟尼說法常用“比喻”，那個時代的人只能理解其時代事物，即：針對大學生用大學生聽得懂的語言方式，針對中學生用中學生能理解的思維引導，針對小學生用小學生能明白的話語。</p>
原因之二：以前古人讀佛經時，也會感覺經文像在說神話，但隨着科技的發展，那些古人認爲不可思議的事情已經變得司空見慣，例如：聲波、紅外線、電磁波、宇宙飛船等等；同理，現在看起來像神話的東西，未來也將變得可以理解。例如：量子的波粒二象性、超弦世界的無中生有等等”</p>