“報告！”</p>
“請進！”蔣震果將軍正在小院辦公室翻看着文件。</p>
馬豐厚敲門進來彙報道：“經過我們嚴密的監控，發現郭志峯確實有問題，他和居里弦子仍在密切接觸中，這是監視組拍到的照片。”</p>
蔣震果將軍把拿過馬豐厚手中遞過來的照片一張張翻看着：郭志峯驅車從家出門、一棟上世紀六十年代的蘇式紅磚筒子樓、郭志峯下車給一個小男孩打招呼、他們上樓、居里弦子提着菜籃回家、四名小孩出門、從窗戶中拍到郭志峯與居里弦子在沙發上談話、兩人巫山雲雨序曲、赤摞羔羊豔照……</p>
蔣震果將軍在最後一張照片上多停留了幾秒，放下照片道：“繼續監控，但要讓郭志峯覺得我們只是在他家佈防，適當給他留出接觸居里弦子的機會。”</p>
“是！”馬豐厚立正行了一個禮便走出了辦公室。房門關上後，蔣震果將軍又拿起那疊照片看起來。突然，馬豐厚打開門道：“忘了拿走照片了！”。蔣將軍先是一驚，但瞬間很自然的把照片遞給了馬豐厚……</p>
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自從郭志峯正式加入了周易玄學共濟會後，作爲會員的他就會通過網站獲得不定期的周易玄學講座培訓通知。</p>
培訓地點都是些要麼很空曠的野外露天，要麼就是很封閉的賓館會場。與會人員身份需通過區塊鏈網站傳送的密碼id進行覈對，方可進入參加培訓。</p>
郭志峯第一次參加培訓時，還帶着忐忑不安的心情，但是進去後才發現，與會人數不多，也就四五十人，但基本上都是社會上各行各業的成功精英人士，培訓的內容也並非郭志峯擔心的是邪教學說或是什麼洗腦內容，而且看起來非常正常的古代傳統周易文化內容。</p>
但培訓的講師和方式卻有些古怪，講師從來未曾露面，二三十號人面對的就是一個大屏幕或投影熒幕。屏幕上的講師隨着講解的內容不同，呈現出不同的角色。例如：講解周易內容時就是一個裝扮成“周文王”的老者在講解；如果是講解道學內容時視頻又切換爲裝扮成“莊子”的古人講授；如果適合講解佛學內容時則變爲一個裝扮成“玄奘法師”的唐僧在教授；另外如果是涉及科學技術方面的內容，則屏幕上會出現一些科學家的形象，其中有兩個講師引起了郭志峯的注意。</p>
一個是之前在望江公園和居里弦子碰面時遇到的那位捲毛髮型的老外，在屏幕上他裝扮成“牛頓”。</p>
另一位是裝扮成“愛因斯坦”的人，令人驚訝的是此人扮相太像愛因斯坦，因爲郭志峯見過愛因斯坦的照片。</p>
起初周易文化內容並沒有引起郭志峯太大興趣，倒是隨着課程的推進，其中的一些關於佛學、道學、綜教學的內容引起了他的興趣。</p>
玄奘法師說道：“人生有八苦：生、老、病、死、求不得、怨憎會、愛別離、五陰盛。”</p>
郭志峯問玄奘：“如何解脫人生八苦？”</p>
玄奘說：“看破！放下！不執着！”</p>
“可爲什麼做不到？？？”郭志峯追問。</p>
“因你對佛教有偏見！”玄奘在視頻中盤坐而下：“</p>
第一種偏見：佛，我看不見？所以，他不存在。如果佛直接顯身，我就信仰佛教。否則就是愚昧、迷信！</p>
第二種偏見：世間戰爭不斷，佛爲何不顯身制止？所以，他，不存在！</p>
第三種偏見：終身行善的好人，死於貧困與疾病的比比皆是，而惡人卻榮華富貴。</p>
第四種偏見：就算存在生死輪迴，但下一世的我早就沒有這一世的記憶，完全是兩個不同的意識體，所以因果報應沒有意義。與我何干？</p>
第五種偏見：看那佛教經文，簡直就是違反科學物理定律的神話。</p>
第六種偏見：佛教就是無知的迷信……</p>
第七種偏見：佛教就是朝拜泥土塑像……，是懦弱之人的心理慰藉。</p>
第八種偏見：佛教倡導的六度：一佈施，二持戒，三忍辱，四精進，五禪定，六智慧，就拿其中的“忍辱”來說，一看就是封建統治階級提倡的愚民教法！</p>
第九種偏見：佛教就是單純勸人爲善的宗教而已，我只要做個好人，沒必要去信什麼佛教！</p>
第十種偏見：佛教是消極的、逃避的、厭世的！沒有正能量！</p>
第十一種偏見：既然佛教講“空”，所有事物均非實有，那弘法還有何用？向誰弘法？</p>
還有很多很多對佛教的偏見，這些都是凡夫所迷惑之處……”</p>
“對！對！對！玄奘法師您說得非常正確，確實這些問題在我腦海中縈繞了很久！”郭志峯連連點頭。</p>
這是視頻中又走進一人：愛因斯坦！</p>
他整理了下自己蓬鬆的頭髮說道：“如果有一個能夠應付現代科學需求，又能與科學相依共存的宗教，那必定是佛教。</p>
因爲，未來的宗教將是一種宇宙宗教。它將是一種超越人格化神，遠離一切教條和神學的宗教。這種宗教，包容自然和精神兩個方面，作爲一個有意義的統一體，佛教就符合這種特徵。 ”</p>
鏡頭切換至美國物理學家：卡普拉。</p>
他說道：“我寫了一本書《近代物理學與東方神祕主義》，這本書被翻譯成12種語言，我發現東方古老的宗教典籍《華嚴經》，與現代物理學的理論之間，有着驚人的相似性。”</p>
卡普拉推了一下自己鼻樑上的眼鏡繼續說道：“日本着名科學家：松下真一，他發現佛學中的許多精義與現代一些科學實驗所證實的結果極爲一致。爲此他着書《核子物理學與法華經》一書。松下真一說：佛教宇宙觀中對宇宙的一些定量，宇宙中心說、時空相對觀，觀測宇宙的四維或多維空間、天文觀等，與現代科學的內容及結論極相近似！”</p>
玄奘法師即從座起：“如果你沒有認真閱讀超過10本佛經，並理解其中意思，就沒有發言權！就像很多西方人對華夏的認識還停留在文-革時期！沒有在華夏來過，且居住過10年，就不能臆斷對華夏的認識！”</p>