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對應佛陀的試煉任務完成之後，墨辰最後一次見到佛陀，是在其物質徹底衰亡，也即是地表人類文明中，通俗意義上的死亡那天。
在這之前，墨辰一直都是在幻熙號飛船駕駛室空間裏，通過監控裝置，對佛陀進行正常的監控。
事實上，早在佛陀將要去世的這一年的一開始，墨辰就重點對佛陀給予了更多的關注。
墨辰之所以這麼做，是因爲他覺得佛陀很特殊。這個特殊不是別的，正是佛陀的修行法門。
根據墨辰對佛陀的觀察和接觸，他非常確定佛陀所修行的所謂佛法，並不是他所理解的靈場修行。
按照幻熙的說法，佛陀修行的方法，正是騰吶文明數據庫中，所記載的真正修行，也即是宇宙本源修行。
幻熙對佛陀所修佛法的肯定，讓墨辰回想起了曾經從004和安那裏，瞭解到的純無相關理論。
到目前爲止，墨辰也只是在理論層面上，對純無有所瞭解。由於沒有人對他傳授和教導如何修行純無，他至今都不知道如何才能進行純無方面的修行。
也因爲如此，墨辰就更加對佛陀的事蹟進行關注，他希望能通過這種對佛陀監控的方式，瞭解到有關於純無修行的法門。
然而，直到佛陀去世的這一年，墨辰從對佛陀的監控中，也沒有學到什麼奇特的修行知識。
以墨辰在遊戲中矩一級的靈場生命等級，來看待佛陀所宣傳的那些知識，並算不上多麼稀奇。
比如打坐冥想入定，這些在靈脩的過程中，同樣也會用到。佛陀所宣講的那些佛法知識概念中，墨辰認真研究之後，發現也只有佛陀提到的那個“無我之我空本體”的東西，是個比較奇特的概念。
然而，即使是佛陀親自，他到生命的最後一年，卻也並沒有把這個“無我之我空本體”進行精準和清晰的闡述始終停留在一個相對模糊的概念描述層面上。
這種況，讓墨辰根本搞不清楚這個“無我之我空本體”究竟是個什麼，更別提去實踐修行了
在生命的最後一年，佛陀在摩揭陀國的王舍城住了一段時間，有感大限將至，佛陀在這一年的早些時候，就曾對自己的十大弟子之一，同時也是常隨侍者的阿難，說道：
“我已老、衰耄矣。我之旅路將盡、年壽將滿，年齡已八十矣。
阿難，猶如舊車輛之整修，尚依革紐相助，勉強而行。”
不久後，有感大限將至的佛陀啓程從靈鷲山回故國迦毗羅衛。
從摩揭陀國出發後，途中佛陀曾幾度爲一衆比丘，也即是佛家學派的成員說法，這其中包括四諦、戒定慧、佛法僧，幾個主題。
不久後，佛陀到達拔耆國都吠舍離，受到了庵摩羅的宴請。
後來，佛陀往梨婆村準備過雨季，然而由於村莊的規模較小，食宿不夠，無法容納佛陀的一衆追隨者，於是佛陀選擇了讓常隨侍者的阿難留駐，其餘追隨者們四散居住。
再後來，佛陀不幸患上了重病，知道大限將至，他努力抑制病苦，隨後病有所好轉。
這期間，常隨侍者阿難請佛陀教命，佛陀表明他說法無任何隱藏，隨後教導了阿難“自依止，法依止”和“四念處”，後來又發表了關於佛法提綱的講話。
雨季過去之後，佛陀辭別吠舍離，繼續踏上返回故國迦毗羅衛的旅途，期間佛陀在這一路上，對一衆佛家學派的追隨者們說法不斷。
佛陀到達南末羅國時，受到了鐵匠純陀的宴請後腹痛痢血。
稍作歇息之後，佛陀在拘孫河沐浴。沐浴結束，佛陀前往北末羅國都拘屍那迦，中途曾讓阿難回去安慰鐵匠純陀。
當佛陀渡過尼連禪河，走到一娑羅樹林，已經是疲憊不堪。常隨侍者的阿難見狀忙鋪好臥具，佛陀躺下側臥。
期間，須跋陀前來求見佛陀，卻被阿難以佛陀正在休息爲由拒絕。不過須跋陀和阿難之間的談話，已經把正在休息的佛陀吵醒，佛陀命阿難讓須跋陀過來見他。
隨後，見到佛陀的須跋陀，向佛陀問了教派僧侶是否證知的問題。
佛陀聽完須跋陀的話後，回答說：“若無八正道，則無真正的沙門果。”
聽完佛陀的回答，須跋陀最終選擇了皈依佛門，成爲了佛陀最後的弟子。
對此，佛陀向須跋陀交待，以後法和戒律就是老師；若僧團願意，小小戒可舍。
最後佛陀說道：“諸行皆是壞滅法，應自精進不放逸，勤求出道。”
在收了須跋陀爲弟子之後，有感已經到了崩潰邊緣的佛陀，緩緩閉目，進入到了禪定狀態，並在禪定狀態的空之境中，安詳的去逝。
佛陀入滅去世時，由於邊大弟子只有阿那律和阿難在，所以他的遺體暫時先被移至郊外天冠寺。
之後，阿那律和阿難向佛陀的其他十大弟子通知了佛陀去世的消息。
七天後，大迦葉和僧衆集合，與末羅居民以輪王禮荼毗。
佛陀的遺骨在集會堂安置七天，期間末羅人以歌舞和香花爲佛陀送葬，以此表達他們對佛陀的恭敬。
而天冠寺周圍的八國在聽聞了佛陀去世的消息後，也是相繼派遣使者前來。
後來經過徒盧那調解，佛陀的遺骨被八國平分成了八份，剩下的則由徒盧那用瓶子裝好，帶回去供奉。
最後遲到的孔雀族人見遺骨已被分完，便帶走了骨灰。
被八國、徒盧那和孔雀族，分掉的這些佛陀遺骨等，最後成爲了在地表人類世界中有名的十座佛塔，也即是八座佛骨舍利塔、一座瓶塔、一座骨灰塔。
墨辰和佛陀的第三次接觸見面，是在佛陀渡過尼連禪河，走到娑羅樹林的時候發生的。
不過這次接觸，墨辰並不像前兩次那樣，去和佛陀探討哲學和修行，而是單純的以一名路人老者的形象，“碰巧”發現了佛陀一行人，並“友好”的爲佛陀一行人遞上了食物和水。
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在這個過程中，墨辰只是像個憨厚不善言辭的老農一樣，憨笑着和佛陀打了聲招呼，遞上了一些乾淨的水，除此之外，並沒有再對佛陀做些什麼和說些什麼。
不過，藉着送水和食物這個理由，墨辰也得以作爲一名旁觀者，見證了不久後的佛陀收須跋陀爲弟子，以及佛陀於禪定中入滅去世的過程。
對於佛陀與須跋陀的談話，以及收須跋陀爲弟子的事，墨辰並不關心，他在意的是佛陀最終的入滅。