早餐忌喫稀飯、葷食及藥品：過去的常規窮人家才喫稀飯，所以在年初一的上午一定要喫乾飯，表示家裏整年度都會很富有，而年初一的早上叫做萬神盛會，表示所有的神出來拜年，因此爲表尊敬首先不要喫葷，要喫素，另外除了重病不得不喫之外，一般的補品補藥初一最好不要喫。
忌叫他人姓名催人起牀：年初一的上午不要叫人姓名催人起牀，這樣表示對方整年度都要人催促做事情。
忌跟還在睡覺的人拜年：年初一時對方還在睡夢中不要跟對方拜年，等對方起牀再拜年，因爲這樣會讓對方一整年都在病牀中。
大年初一不清掃衛生，是怕將財富掃走。
跟這些習俗差不多的，有初一到初五的各種習俗：
農曆新年的第一天，它標誌農曆“舊年”的結束和“新年”的開始。這一天人們以守歲、拜年、貼畫雞、放鞭炮的方式表達着對新的一年美好的期望。在慶賀新年的同時也民間也一直流傳着一些禁忌，比如正月初一不能動用掃帚，否則會掃走運氣，把“掃帚星”引來，招致黴運。
正月初二，按照傳統的習俗，這一天是出嫁的女兒回門、姑爺給岳父岳母拜年的“法定日子”。這一習俗被潮汕人稱爲“食日晝”。
顧名思義，僅僅是喫中午飯而已，女兒必須在晚飯前趕回婆家。在北方人們會在正月初二祭財神，這一天無論是商貿店鋪，還是普通家庭，都要舉行祭財神活動，以此祈望今年能發大財。
正月初三爲“小年朝”。傳說初三晚上是“老鼠娶親”的日子，爲避免擾亂“鼠輩”，人們會早早熄燈就寢，並在家中各處撒些米粒、糕餅，意爲與“老鼠分錢”；同時這一天又爲穀子生日，所以也有忌食米飯的習俗。
正月初四，這一天全家人會聚在一起喫折羅（剩飯合在一起的大雜燴），還會打掃室內，把垃圾堆到一處準備“扔窮”。
正月初五，又稱破五。這一天人們一大早起牀，放鞭炮、打掃衛生，扔掉前幾天積攢的垃圾意爲“送窮”；民間一直將正月初五視爲“財神生日”，爲求利市，商家會選在這一日開市貿易；初一到初五禁忌較多，過了此日很多禁忌都可破除，所以人們會在初五喫餃子慶賀。”
這是習俗，已經不是第一次聽到了，但是即便再聽一次，陳雅依舊覺得很有意思。
過去的習俗，就像是一根線，連接的是這個民族的過去和未來。只要這個線還沒有斷，這個民族的過去就一直在，那些閃耀着無限光芒的燦爛文明，是這個民族最驕傲的東西。
陳雅一直覺得，即便在這個文化大融合的時代，每個民族也都是任然有自己的傳統和習俗的，這些傳統和習俗，是深深根植於民族每個人的心裏，是命運的連接線。
只要這天線還在，這個民族最原始的問話就不會丟失。
陳雅是一個看起來很文雅，但內心有很多想法，有些熱血的女孩。她有很強的責任感和自尊心，對陳雅來說，這個民族的文化是值得驕傲和自豪的，沒有比什麼是弘揚民族文化更讓她覺得有意義的事情了。
很多人曾說陳雅是一個做表面功夫的女人。
從初中開始，她就很喜歡傳統文化，在傳統文化方面的造詣甚至得到任何老師的人一致讚揚，也引來了同學和朋友的嫉妒。
她會變成現在這樣，變得不怎麼個人說話，變得書比人更加重要，這裏面佔據了很大一部分原因。
初中的時候，因爲她在傳統文化方面實在太出衆了，她對傳統文化雖然沒有專業人士那樣的見解，但是對於一個初中生來說，她已經是非常天才的存在。
學校曾給她推薦學校，她也打算要去的。
不過，人太有才並不一定就是好事，何況是年輕氣盛。
聽說她被學校推薦了，很多流言蜚語就接踵而來。就連她一度視爲好朋友的人也開始嫉妒，說了一些中傷她的話。
這給陳雅留下了很不好的印象，讓她好一段時間不能振作。在那一段極爲難過的時間裏，她也丟掉了學校的推薦。
當然，陳雅並沒有因爲這件事後悔過，學校的推薦，對她來說本來也不是那麼重要，她喜歡傳統文化，想要弘揚優秀的民族傳統，這是她自己的事情，跟別人無關，也沒有上升到國家民族的高度，她只是想要一些志同道合的人，說一些志同道合的話，只是想要自己喜歡的東西也有人喜歡，想要有一個真心爲她鼓掌的人，真心覺得她很優秀的人。
不用很多，一個就夠了。
但是，至今爲止，一個也沒有。
父母？不，父母很支持她，也認爲她有這方面的天賦，但是父母給她的掌聲和鮮花，更多的是因爲她是他們的女兒，而不是她的才華。
初中時代的同學和朋友跟她已經好久沒有練習過，自從畢業之後，老師們似乎也不怎麼再關注她的事情。所以她的初中時代，應該算是已經成爲過去了。
那麼，誰纔是真的爲她鼓掌的人呢？
時優良嗎？陳雅不敢這麼想，在這個超級天才的面前，她覺得自己是在太渺小了。她曾跟時優良一起談過民族習俗的話題，時優良也真心的爲她鼓掌了。但時優良也對她說過：“我看書，是因爲我喜歡看書，至於是民族的傳統文化還是流行文化亦或是文化入侵，這些問題我沒有考慮過，也不在意。”
這跟陳雅的觀點相駁，在陳雅的選擇裏面，是拒絕了只能曇花一現的流行文化和文化入侵的。
陳雅覺得：我們必須接受異文化的進入，促進文化融合，讓民族問話更加輝煌和精彩，但是也必須拒絕文化入侵，異文化裏面的不適合的東西進入我們的文化裏，會給我們的問話造成不可避免的衝擊，致使原本輝煌的民族文化走向衰落。
就如同工業時代開始之後，民族的問話越來越淡薄。
有人說這是工業化必然的結果，這是沒有辦法的，相較於文化，工業對當下人以及未來人才是真正重要的。
但是，這種說法肯定是不對的，看我們的領過就知道，他們發展工業化更早，但是他們的文化卻保存的比我們更好，而且，在保存中，他們還發展輝煌的民族文化。
所以，工業化不是民族文化傳統衰落的必然條件，致使民族文化傳統衰弱的，是文化入侵。異文化進入，優秀的一部分成了我們自己的東西，那些不適合的，應該要捨棄。
遺憾的是，在近代激勵的鬥爭中，我們面臨了太多的演變，丟了太多的傳統，那些本該被拋棄的就不說了，但是那些輝煌而優秀的，本來應該要被牢牢記住的，但是，我們去把他忘了。
這是一件很可悲的事情，如果處理不好，我們的問明，終有一天要成爲失落的問明，成爲別人的文明。
讓陳雅覺得很痛心的是，在這個時代，如果有個女生拿着西方文學，無數人會說：“這個女生好優雅，這個女生好厲害，這個女生是個大小姐。”
而如果有個女生手裏拿着一本易經，別人會嘲笑她：“這個女生好土，家裏是跳大神的吧。離她遠點，說不定會被詛咒的。”
這樣的想法，實在是讓她很不能理解，明明易經更難，世界上讀得懂‘時間簡史’的人很多，讀得懂愛因斯坦牛頓著作的人也很多，還從來沒有人敢說他研究透了易經。
周易的六十四卦，以及推背圖，這些東西分明也是人類智慧裏面最輝煌的頁碼之一，卻被拋棄在了暗不見天日之處。
這是民族的悲哀，是文化的悲哀。
陳雅也是讀過《時間簡史》的，她覺得時間簡史和易經之間的不同，也就是描述了不同的世界原理而已，如果硬要說的話，她覺得還是易經更加深奧，易經的世界令人更難懂。
說到底，時間簡史不過是論證和猜想了這個宇宙，而易經，更加切實的演示了這個宇宙的發展。
我們把它雪藏，說到底是因爲無知。因爲那個世界實在是太宏觀了，實在是太偉大了，所以我們不敢去看，生怕自己一旦看見，就會徹底的被淹沒。
這是人性的弱點，人總是習慣的避開自己不熟悉的世界，而選擇自以爲更加深奧的世界。殊不知，只是粗俗而淺顯的選擇了一個別人勾畫的世界罷了。
陳雅曾在某個論壇裏發表了關於已經和時間簡史的文章，她在文章裏寫了這樣兩段：
“時間簡史是對這個宇宙的猜想和探索，它所描述的，是我們的宇宙圖像、空間和時間、膨脹的宇宙、不確定性原理、黑洞、宇宙的起源和命運等內容，深入淺出地介紹了遙遠星系、黑洞、粒子、反物質等知識，並對宇宙的起源、空間和時間以及相對論等古老命題進行了闡述。