“餘幼時，家中無書，借得文選，見長門賦一篇，恍如讀過，離騷亦然。”
清朝大才子袁枚在詩話中這般說道。
而這其中牽涉的，還有一個故事。
故事的主人公是黃庭堅，北宋時期和蘇東坡師友相從的一個人物。
說是其任知州時某天午睡，夢中，夢見自己走出了衙門，來到一個鄉村，見一老婆婆設香案祈禱，案上擺着一碗芹菜面，黃庭堅端起來就喫。
醒來，嘴裏猶有芹菜的香味。
這是一個很奇怪的夢，雖然奇怪，但也僅此而已。
然而第二天黃庭堅再次做了同樣的夢
驚異之下，醒後，黃庭堅循着夢中的路徑，然後真的來到了一個鄉村，見到了夢中的那個老婆婆，問詢之下，得知昨天是其女兒的忌日，再問之下，其忌日，即黃庭堅生日，而且是同年。
如果事止於此，還可以說只是一個巧合。
但接下來的事情向更離奇化發展，這姑娘生前酷愛讀書，留下了一個藏書的大書櫃，櫃子是鎖的，老婆婆也不知鑰匙在哪裏，但是黃庭堅如遊故地，找到了鑰匙，打開了書櫃。
書櫃裏有很多手稿，而手稿的內容，黃庭堅很熟悉，他一路進學修業，很多的書稿，和這裏的一字不差
這個故事真僞莫辨，但從野史逸聞中各種記載往往自相矛盾來看，其極大的可能是僞，就和蘇東坡妹妹蘇小妹的故事一樣。實無其人，實無其事。
許廣陵意識中此時泛起這段逸聞，想的，也不是它的真或假。
而是從古至今，記載或傳聞中的各種點滴與片斷。
從孔夫子所言的“生而知之”開始，到各種少年神童的“才如天授”，比如同爲宋朝的方仲永就是一例。
和黃庭堅的故事疑爲編造來看，這個是確切的事實記載，出自王安石的傷仲永，當然，王安石也有編造或受騙的可能。但這個可能不大。
“金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，並自爲其名。”
世隸耕。
未嘗識書具。
即書詩四句，並自爲其名。
這三個描述加在一起，非常簡潔卻又非常具體地展示了，什麼叫“才如天授”。
不是聰明。
不是學來的。
而就是
生而知之
簡單來說，有的人生來，意識是從一張白紙開始，而有的人生來，卻直接自帶了一籮筐的東西，一旦某種條件吻合，那籮筐裏的東西就會被觸發。
之前，許廣陵以爲這樣的事實和伊藤姐妹的情況有關，即天生異稟，頂竅和普通人不一樣。
而現在，鑑天鏡的所言，展示了另外的一個可能。
許廣陵在鎮外靜靜地站立了好久，一直等到那個房間裏的那絲絲縷縷白霧如煙般緩緩擴散，從房間裏來到房間外，然後一點點繼續擴散，直到徹底地散逸、消失。
這個過程持續了約摸三天之久。
“那些散逸的意識片斷，散逸成什麼了最原始的不帶有任何信息的微能量”許廣陵忽然想起了這樣的問題。
“不”。
“像樹的葉子落進泥土裏”想了想之後，許廣陵又這般問道。
而這一問，得到了鑑天鏡的肯定。
“是”。
每當秋冬來臨，樹的葉子紛紛掉落，落到地上，並一點點腐爛或者說分解爲新的泥土。
但這個泥土，並不是一般意義上的泥土，它是經過開拓和創造的，有着很多“活性物質”的泥土，這種泥土，其中的很多成分，可以作爲直接的原料，被草木所吸收。
思緒轉到這裏時，許廣陵再次地震驚失語，或者也不能說是震驚，而是類似於麻木。
“無數的意識微碎片籠罩在這天地間，所以是人越多，意識微碎片越多，被新生兒吸收的也就越多也所以，人類的成長和進化，是一種疊加，在這樣的一個基礎上，人類的整體意識發育，是處於一種加速度的成長之中”
“是”。
許廣陵默然。
所以，生或死
生命是不是就如海上的浪花，浪花不斷生滅，而波濤永恆。
沒有一朵浪花可以永久，新生的，很快就消失，又有重新的新生綻出，但每一朵新生，又都不是完全的新生，而是其中，蘊含着舊的個體的某些元素。
生命，就以這樣的一種方式，遞相演繹。
老婦人的唸誦，仍然在繼續。
這三天，她都沒有進食，每天只睡很少的一點時間，然後唸誦，然後是在極渴的時候，只少量地喝點水，再繼續。
第三天的時候，許廣陵目睹了小鎮上又一位老人的離世。
應該和這場大雪或者說這寒冷的天氣有關，在氣候的惡劣下，便有那些一些生命處於邊界線可生可死的老者，被拽向了死亡的那一邊。
這還是成爲大宗師之後，許廣陵第一次目睹一個生命的從生到死。
深夜，沉睡之中，就在那個老者走向死亡的那一刻，其本已遲緩、僵滯、稀薄以至於隱隱渙散的生命光環，如同受到什麼巨大刺激一般，猛地收縮。
渙散的生命光環剎那收縮，剎那凝聚，剎那地，由黯淡到明亮，甚至可能是其一生中都沒有過的明亮。
就如舊時的煤油燈，突地爆了下燈花。
然而，也就在這突地一下爆發之後，明亮轉瞬熄滅，徹底地熄滅。
伴隨着這爆發和熄滅一起到來的，是亡者身上升騰起的絲絲縷縷白霧，那所謂的靈魂或者說意識碎片。
就如那油燈熄滅之後，有煙開始彌散。
也好像是生命光環破滅得並不徹底，殘留下的那部分，化作了這些白霧。
看着遙遠處又一個小房間裏的那白霧，許廣陵的神情肅穆而又莊嚴。
重新回到百多公里外那個斑駁傾頹的石堆，許廣陵看了很久，把那些石塊，一塊又一塊地看過來。
那些石塊，有大有小，有新有舊，雖然最新的也有幾十又或幾百年的歷史了。
每一塊上面都刻着字跡，其中有的是用正式的工具刻的，字跡深而又清晰，也有的，可能只是當時用木頭又或尖石塊之類劃削的，字跡已經非常模糊，有的已經徹底消失，只留下一點淺淺的烙印。
而那些字跡的內容，有梵文，有藏文，也有漢文，這些字，有的是成段的經文，有的只有短短一句，還有的，只是一個或兩個字。
“嘛”。
“哞”。
也有“吽”，還有“貝”、“被”等。
還有好些字的部分殘缺了，只遺留下同樣有點殘缺的“牛”或“口”等。
觀看着這些字跡，注視着這些石塊，許廣陵彷彿透過歲月透過滄桑透過斑駁透過煙塵和湮沒，看着一份份不同的心情和寄託。
有的祈生，有的悼死，有的祝福。
也有的，或許只是表達一種單純的，人對於某種神祕存在的致意。
“我牽着你的手呀”
“你跟着我走呀”
“一走就是一輩子呀”
從野外，許廣陵也召來了一個石塊，在其中，刻上了這樣的字句，然後把這個新的石塊，投入在那傾頹的石堆之中。
那個老婦人的丈夫。
其年輕時候，在寺廟裏，跟着裏面的師傅所學的情詩。
也是其一生中，會的惟一一首詩。
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