獨孤信並不相信所謂的“出家人不打誑語”，打誑語屬於五戒之內，出家人應嚴守。任何人都可以去做，打誑語就是造口業，於人於己都不好。
一般人做不到，是因爲不知道打誑語的後果，認真修行的人不論出家與否，都會努力的持戒，不會打誑語。
哪怕是善意的謊言，出家人也認爲不能去說。善意的謊言不能說，也不難理解，因爲這就是在說妄語，而說妄語，就是在造業。
善意，是形容詞，也有強調之意。再善意，本質，仍是謊言。謊言，即是妄語。只不過，分大小輕重而已。
善意的謊言，如果是爲了謀求自身利益、或出於虛榮心，刻意掩蓋一些自身情況、又或出於習氣原因，忍不住，總愛說善意謊言。此等情況之下，是堅決不能說的，應善護好口業。
如若是出於慈悲，爲了利他，比如較有名的，獵人捕鹿的故事。爲了救護鹿的性命，而說了善意的謊言，也可理解爲方便妄語。
雖從因果來說，仍會造下小妄語的業。但相較於救了鹿一命，功大於過。這也是大乘佛法，基於慈悲，所提倡的。因此，說善意的謊言，需滿足符合一個標準，也是唯一的，即利他。
佈施裏，有一種叫無畏佈施。意指使人身心安穩，脫離恐懼。因此，此種善意謊言，也是在作無畏佈施。
這裏面，需要一些智慧，一是有識人之明。二是根據當下情況，在不同時機，做出對當事人最合適的選擇。三是把握好說善意謊言的分寸。適度，不能過度。
因此，善意的謊言，絕大多數情況下，不說。在特殊情況下，爲了利他，不得不說，可適度說。
有一首唐人劉商的贈頭陀師卻一反出家人不打誑語的常態，寫得神采飛揚：“少壯從戎馬上飛，雪山童子未緇衣。秋山年長頭陀處，說我軍前射虎歸。”
頭陀師，是爲去貪愛而修苦行者。頭陀十二苦行中，第七爲阿蘭若處，意爲遠離處，要求住於遠離人家之處，第八爲冢間坐，也即要住於墳墓之處。
由於戒行的規定，加上自身的剋制，頭陀師總是給人遠離人羣、清心寡慾、清靜孤寂的形象。這一位頭陀卻有另一種風姿：少壯從戎，軍中飛馬，射虎而歸，足顯雄姿英發；老年出家，深居秋山，卻風姿不減，豪氣不褪，遇有來者，便向人談起他當年之雄豪。
他的精神不僅不與頭陀相悖，而是更顯示了禪的精髓。佛教以爲，要達到涅榘的境界，真正地得到解脫，必須有六種行法，其中之一便是精進。
禪門叫勇猛精進，叫百尺竿頭、更進一步。也就是說要具有一種常人不具備的勇氣，釋迦牟尼的雪山苦行，捨身飼虎，都是這種勇氣的表現。只有具有這種精進的勇氣，才能破除貪愛、排脫煩惱、悟得佛性。
信奉佛教的人心中是有信仰，他們認爲佛就在心中，這樣一來自己做的每一件事，說的每一句話都會被佛感知到，所以他們肯定不會去說謊話欺騙自己內心的佛，所以就不會說謊了。
在神話歷史之中，諸天神佛給人一種高高在上，不食人間煙火；神通廣大，法力無邊的印象。所以神佛普遍受衆人頂禮膜拜，代表了絕對的正義
妄語者心中必有所求，或欲害人，或貪求某物，如此即是不善，即造惡因，必有惡果。因此若不貪、不嗔、不癡，則無求，無求則心直不妄語。
鑑真東渡就是“出家人不打誑語”的一個典型事例。佛法裏面雖然講究一切隨緣，但是對於一些大是大非的地方，卻是更加的講究堅持，特別是對於一些需要大毅力與大決心的地方。鑑真東渡的過程，以及鑑真東渡成功之後，給當時比較落後的日本帶過去的諸多先進的東西。
鑑真東渡去日本可不僅僅是宣揚佛法那麼的簡單，他也帶過去了許多的對當時的日本來說的寶貝，其中有：中醫、書法、建築、雕刻等等之類。
而鑑真帶過去的東西在一定的程度上也改變了日本，他也可以稱之爲當時兩國交流的傳奇人物。
鑑真還在少年時期，就開始學習佛法，他經常到各地去拜訪名師，而經過名師的指導，加之自己的不懈努力之後，他掌握了各派的佛學，在佛學上也是頗有造詣。
鑑真不僅僅是精通佛法，他同時還掌握着中醫學，在建築、書法方面也是精通，總之，鑑真大師也可以算是一名全才，掌握着諸多的知識。
鑑真在精通了佛法之後，便開始到各地傳播佛法，在這過程之後，也有許多人被他所感化，他成爲了遠近聞名的大師。
但後來他爲什麼又會答應日本的使者東渡傳道呢而其中最讓人不解的還是，爲什麼使者要來邀請一名佛學的大師去他們國家傳道其實還是源於當時他們國家的社會背景之下所面臨着的諸多的矛盾點，其中最爲重要的就是關於當地佛教的問題。
當時的日本並沒有十分完善的佛教規範制度，比之當時戒律森嚴的大唐來說，他們缺乏根本的規範制度，甚至於隨便哪個人都能註冊成爲僧侶，而對於僧侶，國家是不收取賦稅的，這點成爲了佛教戒律制度混亂的一大原因。而本國的人也沒有一個精通戒律的人，他們也急需這樣的人來拯救。
當時的唐朝非常興旺發達，周邊的國家無一不仰慕大唐的風華，對於當時的日本來說，大唐更是成爲了他們學習的榜樣。他們爭相派遣大量的人員來到大唐學習着，想着能夠學到更多的東西，來改善目前本國的狀況。
而精通佛法的鑑真大師也成爲了這次他們前來的目的，他們想着一定要說服鑑真大師到本國去傳授佛法。
最終讓鑑真決定去傳授佛法的決心還是源於日本的長屋王子，長屋曾經制作了千件袈裟，然後佈施給了大唐這邊的高僧，在鑑真的眼中，日本成爲了佛法興隆的有緣國，他也決定帶領着弟子遠去日本傳佛法。
對於鑑真這樣的大師來說，既然是答應了的事情，他就一定會做到，畢竟出家人是不打誑語的，而鑑真也覺得自己東渡去傳授佛法是被賦予着神聖的使命的，而鑑真東渡也是遇到了十分大的困難。