盧舍那大佛坐西朝東，開鑿於唐高宗時期，據盧舍那佛座北側、唐玄宗開元十年補刻的河洛上都龍門山之陽大盧舍那像龕記碑記載，奉先寺始造於咸亨三年四月，是唐高宗李治發願爲他的父親唐太宗李世民建造的，皇后武則天施以兩萬貫脂粉錢贊助建造工程，至上元二年十二月完工，歷時三年零九個月。
這三年零九個月是大盧舍那像的開鑿時間，而並非是整座大龕的開鑿年代，整座大龕的營建至少要用十五年以上的時間。
這座高高的盧舍那大佛就是則天皇后的形象與儀表及容姿，大佛的頭部就是武則天四十八歲時容貌的再現，大有母儀天下的威嚴與風度。可是，則天皇后卻是在盧舍那大佛這座則天皇后報身像建成後近十年才臨朝稱制的。
在這期間，則天皇后在弘道元年廢唐中宗李顯，立唐睿宗李旦，又廢唐睿宗，親理朝政，改元光宅。
到後來則天皇后直接自稱聖神皇帝，改國號爲周。改元天授。此時的武則天除唐高祖李淵外，已經歷了大唐四帝，成爲千年中華歷史上第一位女皇帝。
武則天以千古一女帝的氣魄、睿智、才華和堅毅，納諫用賢，協助唐高宗，扶助唐中宗、唐睿宗和親自治理國家五十年。
是武周皇帝開創了殿試的先河，親自考試貢士；是武周皇帝允許九品小官和百姓自行薦舉；是武周皇帝改官制，規定五品官可升入士流；是武周皇帝減賦稅、輕徭役；是武周皇帝督修了姓氏錄。這些都是大唐國度開明、開放，公平、公正，社會穩定繁榮向上的延續和體現。
“盧舍那”的意思就是智慧廣大，光明普照，民間又稱他爲報身佛，除此之外還有肋侍菩薩兩尊，佛弟子、金剛、神王各兩尊，高度則逐漸降低，造成一種衆星捧月的效果。
盧舍那大佛髮髻呈波紋狀，面部豐滿圓潤，眉如彎月，目光慈祥，眼睛半睜半合，俯視着腳下的芸芸衆生，嘴邊微露笑意，顯出內心的平和與安寧。
他的表情含蓄而神祕，嚴肅中帶有慈祥，慈祥中透着威嚴，威嚴中又有着一種神聖與威武，是一個將神性和人性完美結合的典範。大佛端坐於八角束腰蓮花座上，身披袈裟，衣紋簡潔清晰而流暢，背光華美而富於裝飾性，烘托出主像的嚴整圓潤。
大佛依山而坐，居高臨下，使前來瞻仰的人們需登到半山腰，纔可以見到大佛，增添了人們的崇敬之感。
有一句話說得好“世人只見皇帝拜佛，卻從未見過佛拜皇帝。”大佛居高臨下，就是在俯瞰衆生。
在佛教中，盧舍那是報身佛。盧舍那這個名字其實就是法身“毗盧遮那”的簡稱，釋迦如來在立名時，把他的報身和法身立在同一個名中，表示法、報不二。佛有三身，法身即是最本質、最圓滿的智慧，是無相可言的。法身佛就是宇宙的人格化，一切佛的智慧和宇宙本身平等不二，所以一切佛的法身根本無分別，都是摩訶毗盧遮那佛漢譯爲“大日如來”。
報身是佛的修行依因果感召而來的報應身，是修行圓滿、大徹大悟的表現。阿彌陀佛、藥師佛等都屬於報身佛，盧舍那如來也是。釋迦如來原本是蓮華藏世界中，盧舍那座下的十地菩薩，也是盧舍那的化身、分身之一，他來到娑婆世界，依照法門修行而成就了盧舍那的報身。
釋迦牟尼佛則是化身。他以盧舍那化身的身份，來到娑婆世界示現成佛。一切佛像實際上都是以他爲根本原型而塑造的，包括我們不曾見過的阿彌陀佛、藥師佛、盧舍那佛，甚至毗盧遮那佛等等。
盧舍那大佛身邊還有那飽經滄桑、老成持重的釋迦牟尼大弟子迦葉，溫順聰慧的小弟子阿難，表情矜持、雍榮華貴的菩薩，英武雄健的天王，咄咄逼人的力士。他們與主佛盧舍那一起構成了一組極富情態質感的美術羣體形象。
奉先寺的九軀大像的背後有很多方形的小龕，這是大約在宋、金時代，人們爲了保護大像龕，依龕修建了木結構屋檐式建築。
在盧舍那大佛，獨孤信想了很多，他想起了大唐的繁榮，又想起了前朝的“積貧積弱”，還想起了如今的萬馬齊喑，不禁唏噓感嘆，不能自已。
鬱鬱寡歡的獨孤信又來到了賓陽洞，賓陽中洞是北魏時期代表性的洞窟。“賓陽”意爲迎接出生的太陽。
賓陽三洞開鑿於北魏時期，是北魏的宣武帝爲他父親孝文帝做功德而建。它歷時二十四年，用工達八十萬，後來因爲發生宮廷政變，以及主持人劉騰病故等原因，計劃中的三座洞窟賓陽中洞、南洞、北洞僅完成了一座，即賓陽中洞，南洞和北洞都是到初唐才完成了主要造像。
賓陽中洞內爲馬蹄形平面，穹窿頂，中央雕刻重瓣大蓮花構成的蓮花寶蓋，蓮花周圍是八個伎樂天和兩個供養天人。它們衣帶飄揚，迎風翱翔在蓮花寶蓋周圍，姿態優美動人。
釋迦牟尼是佛教的創始人，原名叫喬達摩悉達多，原是西域天竺國淨飯王的兒子。他比孔子要年長十二歲。他在二十九歲時出家修行，經過六年，悟道成佛，創立了佛教。
由於北魏時期崇尚以瘦爲美，所以主佛釋迦牟尼面頰清瘦，脖頸細長，體態修長。衣紋密集，雕刻手法採用的是北魏的平直刀法。由於北魏孝文帝遷都洛陽後實行了一系列的漢化政策，所以洞中主佛的服飾一改雲岡石窟佛像那種偏袒右肩式袈裟，而身着寬袍大袖袈裟。釋迦牟尼所有侍立二弟子、二菩薩。二菩薩含睇若笑，文雅敦厚。左右壁還各有造像一鋪，都是一佛、二菩薩，着褒衣博帶袈裟，立於覆蓮座上。
洞中前壁南北兩側，自上而下有四層精美的浮雕。第一層是以維摩詰經故事爲題材的浮雕，叫做“維摩變”。第二層是兩則佛本生故事。第三層爲著名的“帝后禮佛圖”。第四層爲“十神王”浮雕像。
特別是位於第三層的“帝后禮佛圖”，它們反映了宮廷的佛事活動，刻畫出了佛教徒虔誠、嚴肅、寧靜的心境，造型準確，製作精美，代表了當時生活風俗畫的高度發展水平。
對佛教頗有了解的獨孤信在這裏流連忘返，他在賓陽洞裏看到了許多以前連想也想不到的東西。曾經在凌雲寺裏看到的東西已經讓他震驚不已，現在的龍門石窟，更是刷新了他的認知。
獨孤之後復孤獨