石猛無緣無故被謝馳幾次三番地教訓，心中頗有不平，便針鋒相對道：“文章先擡出事有必至，理有固然，萬事均可見微而知著，預測規律，作爲理論基礎。然後以山巨源預見王衍、郭子儀預見盧杞爲例證，類比王安石衣臣虜之衣，食犬彘之食，囚首喪面而談詩書的行爲不近人情，進而推導出王安石得志必爲奸臣、爲害國家的結論。這種以人的生活習慣和個別缺點來判斷其政治品質的邏輯，是非常錯誤的。這種影射咒罵、攻擊人身的寫作手段也是非常低劣的。把辨姦論全文連貫起來看，在寫作目的，作者確有所指，而所指的具體人物，作者又未點明。因爲他害怕自己的說法根不住腳作者在批評有的人時，把生活習慣如不修邊幅也作爲攻擊的口實，未免失之偏頗了。”
謝馳一看終於有人跟自己較勁了，立刻回擊道：“蘇老泉提出的見微知著的觀點是有一定道理的。不要輕視小事情，大事情都是由小事情積累而成的。防微杜漸早就是古人奉爲圭臬的名言。正如吳楚材所說：見微知著，可爲千古觀人之法。事情皆有一定的規律，只要能夠仔細觀察並把握規律，就能見微知著，因此人們可以通過觀察行爲而在禍亂髮生之前就發現作亂的奸臣。”
石猛笑道：“我怎麼聽說這篇辨姦論是有人假託蘇老泉之名寫的，內容又是以生活中不講個人衛生，穿衣不愛美等不拘小節據說皇帝親見蝨子爬王安石的鬍子，拿言語逗趣提醒他，他還渾然不覺，斷言一個人的大節。王安石的變法是失敗了，且留下了一些禍害，可是他的個人品行卻不壞，而以不通人情，加以大奸之名來論之，確乎過分”
謝馳道：“人們向來有龍生龍、鳳生風，老鼠生兒打地洞之宏論，不乏有人以蘇氏父子做爲此論的依據，但實際，用青出於藍而勝於藍這個典故形容蘇東坡與其老爸蘇洵更爲確切。一門父子三詞客，千古文章四大家。這副對聯是四川眉山三蘇祠的楹聯，爲大文人張鵬翮所題，下聯簡潔概括了老蘇家所創造的宋代文壇一門輝煌聯所述的一門父子即蘇家的老主人蘇洵、大兒子蘇軾、二兒子蘇轍，意思是說三人均爲填詞的名家；下聯四大家是指韓、柳、歐、蘇四家，四家文章領袖天下，蘇門又佔其一至於文冠當時的宰相王安石他還不太夠格後來的唐順之搞了個文編，才把王安石的文章給加了進去，也只選用這唐宋兩朝個人的文章，一個名叫茅坤的古文家整理後取名唐宋大家文鈔，唐宋大家從此成爲定論，沒人再能擠進去。這個成就可真是了不得唐宋兩代排出散文名家個人，老蘇家竟然囊括其中三席，估計除了漢末三曹父子曹操、曹丕、曹植，大概能稱得前無古人，後無來者另外五位是韓愈、柳宗元、歐陽修、王安石和曾鞏。後人把蘇老泉稱爲大器晚成的樣板，他的事蹟經常被用來告誡後代。據史載：蘇老泉晚好爲詩，能自道，敏捷立成，不求甚工，有所欲言，一發於言，比沒，得數千首。天聖六年，十歲的蘇洵蘇老泉與眉山大理寺丞程文應的女兒成親之後，他第一次應鄉試舉人落第之後，人生態度才發生了轉變。在此之前，蘇老泉本就比其他人讀書更晚，但偏偏他還不發奮學習，仗着自己聰明，驕傲自大，認爲同輩人裏面沒有比自己更爲高明的人了。所以讀書越發不精細，抱着一種得過且過的態度。後來他第一次應鄉試舉人，不幸落第。這次落第彷彿一個大棒，直接敲響了蘇洵心裏的警鐘，他從未有一刻如此時一般清醒的認識到了自己的不足。蘇老泉的及時悔悟，不僅讓歷史多出了他這麼一位文學家，同樣的還有他的兩個兒子。蘇老泉吸取自己的教訓，對於兩個兒子的教育極爲重視，處處以培養兩人爲先，最終纔有了後來二子同時中第的美事。他那兩個兒子，一個官居高位，另一個名滿天下，才高鬥。其實三蘇這個稱呼在就宋朝開始廣泛傳播了，有一個名叫王闢之的人，寫了一部澠水燕談錄。在這本書的第四卷裏有一個章節叫才識條，其中寫道說：蘇軾是宋代詞壇豪放派的創始人，他的散文也是很厲害的，可以說是代表了北宋文學一個巔峯的成就。蘇轍是個散文家，有人這麼稱讚過蘇轍的文章：澹泊。深醇溫粹，似其爲人。蘇轍的風格和兄長蘇軾是比較相近的。蘇洵、蘇軾、蘇轍三父子有了三蘇這一個簡潔明瞭的稱呼，可以讓更多的人毫不費勁的記住了他們，還可以表明他們之間是有某種關係的。三蘇中如果有一個人的名聲出來了，那麼其他兩個也是受益的，還可以以此來激勵自己進步。從後世來看，蘇軾的成就是三蘇中最大的。蘇軾留下的詞作名篇有着水調歌頭、江城子、浣溪沙、蝶戀花這一些，散文有前赤壁賦、後赤壁賦等等。這些都是給了當時以及後世很深的影響的一些文學作品。蘇軾的風格也是被無數的後輩模仿。蘇軾是因爲足夠厲害才成爲唐宋大家之一的，而不是作爲唐宋大家之一而出名的。不僅自己名滿天下，兩個兒子更有長江後浪推前浪之勢，用我前面所說的青出於藍而勝於藍來形容更爲貼切。蘇老泉不僅做人很成功，做文章很成功，做言傳身教之人更成功，這樣的人說話，還是非常有分量的，所以他的文章值得一讀，他的觀點值得後人們借鑑。”
石猛知道這樣爭論下去，誰也不可能說服對方，還不如自己向謝馳服個軟，以後還要長時間的合作，如果二人的處理不好，很容易影響大事，所以石猛就順着謝馳的意思繼續說道：“蘇老泉是一個有政治抱負的人。他說他作文的主要目的是言當世之要，是爲了施之於今。在衡論和皇帝書等重要議論文中，他提出了一整套政治革新的主張。他認爲要治理好國家，必須審勢、定所尚。他主張尚威，加強吏治，破苟且之心和怠惰之氣，激發天下人的進取心，使宋王朝振興。由於蘇老泉比較瞭解社會實際，又善於總結歷史的經驗教訓，以古爲鑑，因此，他的政論文中儘管不免有迂闊偏頗之論，但不少觀點還是切中時弊的。”