石猛突然問道：“爲什麼所有人都希望別人能夠以德服人，而自己卻千方百計第去習練武功，以武當家，以武立足”
獨孤信答道：“讀書人往往是富有理想的，他們對人對事，往往存有最爲善意的定位，他們希望別人也能像自己一樣，最好的結果就是天下間所有人都能夠做到橫渠先生希望的那樣：爲天地立心，爲生民立命，爲往聖繼絕學，爲萬世開太平。可是，人人都知道，這樣是不可能的。”
楊逍道：“正是因爲古往今來的讀書人都心存敬畏，心存理想，心存善念。因爲人與人之間最大的差別就是境界，居住有境界，人生亦有境界。此兩種境界並不同。並非住高樓華屋的便一定有高的、好的人生境界，住陋室茅舍的便沒有。也許住高樓華屋，他的居住境界好，但他的人生境界並不好。或許住陋室茅舍，他的居住境界不好，而他的人生境界卻盡好。要知人生境界別有存在。當知人生有了好的高的境界，他做人自會多情趣，覺得快活舒適。若我們希望能到此境界，便該好好學做人。要學做人，便得要讀書。讀書人一輩子有個理想，最好的像諸葛亮一樣出將入相。如果做不到，就學杜甫，憂國憂民。”
石猛道：“歷代讀書人，或者說的準確一些科舉人，都對他們的讚譽極高，把他們的光輝形象捧在心頭，視他們爲中國讀書人應有的樣子。這得益於中國讀書人自古以來從接觸儒家經典開始的那一刻起，從先王先賢那裏接過的使命與責任修身、齊家、治國、平天下。在讀書人眼中，讀書是爲了服務國家、服務百姓、服務蒼生，而科舉是取得爲官爲民施展治國才華的途徑，因此讀書和科舉考試便緊密地聯繫在一起，便有了讀書做官這麼一說。諸葛亮和杜甫，兩這個人都是讀書人，兩個人也都在讀書人的崗位上，爲讀書人的理想而奮鬥終生。只不過同樣作爲令後世敬仰的讀書人，施展才華抱負的人生道路卻是南轅北轍。同是讀書人，心繫國家與心繫百姓憂國憂民，在諸葛亮和杜甫的身上都得到了淋漓盡致的體現。正如前朝范文正公所說的居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君，召之即來，揮之即去，用則盡職盡力，不用則告老還鄉。”
獨孤信接着說道：“讀書人一輩子要有一個理想，最好的就像諸葛亮、狄仁傑、范仲淹等人一樣，出將入相，爲百姓謀福利，爲國家決勝千里之外。人生沒有順風順水，如果做不到，保持一顆平常心，像杜甫一樣心繫百姓，像蘇東坡一樣在自己力所能及的範圍內，造福一方水土。不管仕途如何，最起碼做了一名合格的讀書人，沒有辜負讀書人的使命與責任。可是，如今的蒙古人攻城略地，佔領了我們中原的大好河山，想把天下所有的良田都變成他們的牧場，讀書人再也沒有什麼所謂的出頭之日了。雖說大元王朝開國之後，世祖皇帝忽必烈重文抑武，倡導大興文治。可是據我所知，他們是說一套做一套。以往三年一考，甚至開恩科時一年一考，現在讀書人十年寒窗無人問，而且寒窗苦讀幾十年卻沒有機會參加科考，他們又沒有一技之長，心高氣傲的他們怎麼能得到出頭的機會呢”
石猛道：“孟老夫子曾經說過：天下有道，則以道殉身；天下無道，以身殉道；未聞以道殉乎人者也。以孟子所說，自古傳承道統的聖賢只有兩條路：一是在太平盛世，天下有道的時候，以道殉身；二是在天下變亂的時候，以身殉道；至於未聞以道殉乎人者也，是說不論人類社會的思想、教育、物質文明如何演變，道的文化精神，雖然看不見、摸不着，可是卻萬古長存，變動不居。現在的天下到底是有道還是無道，想必天下之人還是很清楚的。我們之所以練武功，就是想着有朝一日，能夠征戰沙場，趕走那些殘暴的蒙古韃子。”
楊逍道：“據我所知習武之人豪俠仗義，路見不平拔刀相助，常常扶危救難，懲暴安良。而且習武之人有着遠大的理想和抱負，哪怕任重而道遠，亦將上下求榮，逝不回頭。在國家危難，民族生死存亡的關鍵時刻，正是郭大俠、楊大俠這些古道熱腸、俠肝義膽的習武之人挺身而出，一次次地打敗蒙古人，一次次地讓蒙古人鎩羽而歸，讓風雨飄搖的大宋江山得以苟延殘喘。習武之人最重武德，武德是習武之人的行爲，道德的規範標準，武德是嫉惡如仇，武德是忠、勇、仁、義的化身，是爲民族大義不惜拋頭顱，灑熱血，是大義滅親，而不是任人宰割的羔羊，任人屈辱的懦夫，更不是見死不救的縮頭烏龜。習武之人性如烈火，但又不失理智，他們知道如何把握自己，如何舍小義而取大義。習武之人愛憎分明，對敵對友決不含糊。他們雖然武功高強，但是從來不會濫用武力，他們往往有悲天憫人的氣概，這纔是最寶貴的。習武之人要是沒有這點覺悟，那就實在是沒有資格在江湖上立足了。”
獨孤信道：“一個人的道德修養是如影隨形的，斷不會有自己的武功越高，就越是趾高氣昂的態勢，而是愈隱愈深，愈發地不敢讓人知道自己如何如何。因爲你愈是苦熬苦練出來的，愈是明白武者不祥的道理，我們是盜了天地之機的，還要終天年，不隱得深些，難道還等着天打雷劈嗎你得了旁人得不到的東西，你打破了自己的陰陽五行，打破了自己既定的壽限，得了這麼多好的，還指望着出大名立大威，還有天理嗎所以纔會有桃李不言，下自成蹊的說法，往身上貼金的只有那些泥胎木偶。我們有個東西叫精氣神，雖然看得見但卻摸不着，練出來的都在臉上掛着，身板上帶着，你是個人上人，這就是身心的變化，往佛道那邊說就是轉了色身，這個過程深入了就是修行。”