石猛道：“一個人不管生前如何顯赫榮耀，但是在其逝世後，人們對於他的評價，纔是決定他到底是流芳百世，還是遺臭萬年，正所謂是了卻君王天下事，贏得生前身後名。爲此諡號制度就應運而生，而諡號就是用於高度概括一個人一生是非功過的評價，按其生平事蹟給予褒貶，因此歷代帝王將相、王公大臣們都非常重視。有褒的美諡，憐的平諡，貶的惡諡三種。美諡如文、武、明、睿、康、景、莊、宣、懿都是好字眼；惡諡如厲、靈、煬都含有否定的意思；平諡如懷，悼，哀，閔，殤，有點同情的意味；另外東吳大帝孫權的諡號是大皇帝，是比較特殊的一個。由於惡諡是對死者的批評，這在任何時代，都是人們比較反感的事情，特別是皇帝。所以北宋王朝做出規定：不立惡諡，只作美諡和平諡。”
楊逍道：“石大哥說得沒錯，先秦時期的諡號，通常是一個字，或者是兩個字，往往言簡意賅。齊桓公、楚靈王、趙武靈王幾個字就能定一個人畢生之功過。漢代以後，官府對於諡法的管理和認定更爲嚴密，有大鴻臚專司此事，漢代的諡號通常是兩個字，漢代以孝治天下，漢文、漢景、漢武，其實都應該是孝文、孝景、孝武。魏晉又改成了一個字，或者與復周公之政有關。但是總的來說，唐朝以前，無論是皇帝，還是貴族，上的諡號都還比較客觀、剋制。唐朝以後，時代變了，人心也變了。”
獨孤信接着道：“是的，確實是唐朝人把盛行千年的諡法徹底搞砸了。從唐代開始，諡號出現了兩種變化，一種是逐漸加長，一種是生前加諡。逐漸加長的結果是確實是造成了動輒十幾二十字的特長版諡號，除了祭祀大事，平常沒人用這個稱呼，於是逼得讀書人用年號甚至用陵號稱呼皇帝。至於生前加諡，也就使得諡號充滿了溢美之詞，。如果有例外，那麼提到的先皇，大概率是前朝的亡國之君。試想皇帝還在位，誰敢用批評之詞來評價他，誰敢給他惡諡。從此，諡號就從臧否人物的利器，變成奉承皇帝的方式，也成爲皇帝駕馭羣臣的手段。諡號的變異畢竟是單方面的，所謂惟闢作福，惟闢作威，給皇帝的諡號充滿了溢美之詞，給羣臣的諡號，也在皇帝的授意之下，越來越暗藏玄機。對於文臣，在某些歷史時期，文正，文貞成爲了那時公認的最高評價；對於武臣，忠武成了難得的美諡。”
石猛道：“人人都不想被人批評，被人罵，如果有人非要罵，非要批評，哪怕是忠言逆耳，也會有無妄之災。看歷代王朝的興廢，多少都是因爲奸佞之臣不顧廉恥，只做諂媚之事。最開始時，只是一些小人對皇帝讚美、諂媚，時間一長，對皇帝的讚美，更是形成了制度、規定，但追根溯源，諡號的異化，是在唐朝時期完成了具有里程碑意義的一步，從此之後，諡號再也不能公正地去褒貶人、評價人的一生。”
獨孤信道：“人們都知道皇帝在世的時候，一般情況下沒人敢對當朝皇帝指指點點，即使有，也都是恭維爲主，提建議或者意見也是挑皇帝高興的時候。在皇帝活着的時候，很難看出他的真實功過。因爲誰也不知道一個好皇帝在晚年會做出來什麼荒唐事，也不敢擔保一個荒唐的皇帝在晚年改過自新，所以活着的時候評論一個人，那是不太合適，簡直是對人的褻瀆。但是皇帝死後，情況就大大的不一樣了，這個時候給皇帝上的諡號和廟號等稱號，往往更有真實性，也更能全面一些。”
楊逍道：“皇帝的稱號是的真不好叫，你以爲漢高祖劉邦的諡號是高祖其實他諡號是高皇帝，如果這個時候你知道其實有的皇帝還有廟號，那你一定會以爲高祖是劉邦的廟號那麼你又錯了，劉邦的廟號是太祖。歷史上稱他爲漢高祖是將廟號和諡號並在一起的。”
石猛道：“畢竟諡號是死後，後人評定的，也就是蓋棺論定，這一輩子就這麼敲定了。話說姓氏加上諡號其實也是對人的一種尊敬，古人也慣用這種手法。漢朝的時候有廟號的皇帝着實不多，但是諡號卻是一人一個，到了唐朝，廟號也成了各位皇帝們人人都有的東西。”
獨孤信道：“一般情況下，要得到諡號，必須要滿足一定的條件。官方講的諡號資格，每個朝代都不太一樣：周朝天子、各國諸侯、卿大夫及夫人有得諡資格；漢朝規定只有生前封侯者有得諡資格；唐朝規定職事官三品以上有得諡資格；唐朝二品以上官員有得諡號資格；那歷史上還有兩個沒權沒勢，也能獲得諡號的人。前一個人是古今隱逸詩人之宗，另一個一個宋代奇人，他就是號稱梅妻鶴子的詩人。前一個大家都認識，後一個可能陌生一點，前一個是陶淵明，後一個是林逋。兩人都有諡號，不說別的，就說兩人的地位，那可都是布衣之身。再看看兩人的財產狀況，一個是種豆南山下，草盛豆苗稀的小農民，另一個是三百六十棵梅樹的所有人。二人勉強維持溫飽，可能都存在問題，就這麼兩個人，他們還都有諡號。一個是，古今隱逸詩人之宗，另一個是連宋朝皇帝都加關注的隱逸派代表人物。一個是陶靖節，一個是林和靖。”
楊逍道：“靖節這個諡號屬於非官諡也就是私諡，而和靖則是皇帝給賜的，說白了其實還是私諡，個人覺得是沒有高低之分的，兩人都是傑出的人物，其文學作品也是足以讓後人瞻仰的。這就是諡號的另一個確定方式：私諡。這些諡號一般都是文人，或者隱士的諡號，也這些都是什麼親朋好友、門生子弟、或者曾經的下屬給他們偷偷加的，這就是私諡。雖說私諡與官諡不同，但是一個人有了諡號，這就已經是一種身份的象徵了。”
石猛道：“諡號這玩意到了漢朝之後，感覺就被那些無恥的君臣們給玩壞了，除了亡國之君的諡號不太客氣之外，其他皇帝的諡號細細想來，總感覺沒有幾個是惡諡，而且有很多名不副實的。”
獨孤信道：“名不副實的諡號出現，是難以避免的。諡號是指在某人去世後用一個稱號對其一生做出總結，一般由禮部確定，而禮部歸根究底也是爲皇帝服務的，禮部的官員們是人不是神，他們也不可能做任何事情都出於公心，他們很難公平公正地去評價每一個他們工作份內該評價的人。需要特別注意的一點是，並非人人都有諡號，一般而言只有皇帝與生前做出傑出貢獻的大臣纔有諡號。諡號與廟號又不同，廟號只有皇帝纔有，而且不是每個皇帝都有，只有在位期間政績突出的皇帝纔有廟號，如同漢朝，漢武帝是劉徹諡號，漢世宗是其廟號，文景二帝卻沒有廟號。諡號並非皇帝專屬，政治貢獻極大的臣子經禮部可確定其諡號。這些人的身份決定了他們的稱號，必定與衆不同。”