嚮導自己對於揚雄的事蹟也非常熟悉，對於揚雄也頗爲崇拜，當他聽到獨孤信和楊逍在討論揚雄的時候，忍了好幾次沒忍住的他，非要插上幾句話。
剛開始嚮導並沒有想到兩個年輕人會同意聽他講述，結果他越講越多，好好的討論，最終變成了他的一言堂，他對揚雄生平事蹟的瞭解，也值得當仁不讓。在顛簸的馬車上，既當嚮導又當老師，給兩個後生講起了大名人揚雄。
當年揚雄入仕時，正面臨劉氏王朝同王氏外戚集團的鬥爭。揚雄既無力維護劉氏王朝，又不敢得罪外戚勢力，文弱書生只得埋頭著述，企圖超越於現實的政治鬥爭之外，在寫作中獲得自由。
只可惜，自己在早年間形成的民間觀念，已經嚴重不適應官場生態，揚雄不得不以誇大、蹈虛、華麗之辭來大肆“美新”，歌功頌德，百獸率舞，山河感應，這顯然是爲了避禍的違心之作。真是一入豪門深似海啊。
最爲嚴重的在於，他竟然歌頌王莽：“周公以來，未有漢公之懿也，勤勞則過於阿衡。”漢公指的是王莽，阿衡爲伊尹。
歷代文人都認爲揚雄這段話是向王莽奮力獻媚。伊尹、周公爲商、週二代人所稱道的賢相，揚雄將王莽與之相此，似乎是稱頌，實際上則是懾於王莽的威勢，對王莽的一種婉轉箴勸。
只是，這種“箴勸”對於氣勢如虹的王莽而言，何其微弱統治者的耳朵只能接收到鋪天蓋地的“頌聖”之聲。
錦心繡口的諸葛亮在江東舌戰羣儒時，他舌劍犀利，深犁古今，如此評價揚雄：“且如揚雄，以文章名世，而屈身事莽，不免投閣而死，此所謂小人之儒也。”
諸葛亮之所以說揚雄是小人之儒，看來不一定全是貶義。大人，英雄豪傑也；小人，販夫走卒爾。諸葛亮是想說揚雄才華橫溢，卻事暴君王莽，污點赫然，不過是一介小人。
諸葛心儀劉備，劉備一向主張安漢興劉，諸葛亮想用揚雄的事蹟來告誡東吳文臣，英雄當遇明主，方可鞠躬盡瘁。
細究起來，經歷了“投閣事件”的劫難，成爲揚雄寫作與學術研究的分水嶺。他認爲辭賦爲“雕蟲篆刻”，“壯夫不爲”，轉而研究哲學。仿論語作法言，模仿易經作太玄。
揚雄提出以“玄”作爲宇宙萬物根源之學說。有人嘲笑他，於是他寫了一篇解嘲；爲了寬慰自己，又寫了別具一格的逐貧賦，寫他惆悵失志，“呼貧與語”，在文中，他質問貧困何以老是跟着他
這篇賦發泄了他在貧困生活中的憤怒。多用四字句，構思新穎，筆調詼諧，卻蘊含着一股深沉不平之氣。
蜀人愛酒源遠流長，揚雄是名士，非尋常之輩所能及。揚雄一度罷官，他素來無積蓄，非常貧困。可愛酒依然，一往情深，這如何是好哇
由於家裏貧困，他不能再喝酒了，那麼文思如何打發呢有人知道了實情，索性用車載着酒和菜來向他求教。揚雄一見酒菜來了，文思大進，思想精騖八極，玄言奧義，連綿不絕，送酒的人因此大爲受益
事情一傳開，京城的有錢人於是經常向他求教。作爲求教的禮物，都拉着酒菜來上門請益這就是“載酒”一詞的由來。
揚雄對古文字學素有精湛研究，加上博聞強記，閱書無數，簡直就是一部滔滔“字海”。諸如甲骨文、金文、篆書之類。有人就專門向他學文字學，這就是“問字”的由來。
“載酒”、“問字”這兩件雅事，就這麼合到一起，成了一條品格極高的成語。也可以說，揚雄就是當時學問的象徵。
值得一提的是，當時大司空王邑、納言嚴尤一聽說揚雄死了，就對桓譚說：“您曾稱讚揚雄的書，難道他能流傳後世嗎”
桓譚回答：“他一定能夠流傳。但您和我看不到了。凡人輕視近的重視遠的，親眼見揚子云地位容貌不能動人，便輕視其書。從前老聃作虛無之論兩篇，輕仁義，駁禮學，但後世喜歡它的還認爲超過五經，從漢文帝、景帝及司馬遷都有這話。現在揚子的著作文義最深，論述不違背聖人，如果遇到當時君主，再經賢知閱讀，被他們稱道，便必定超過諸子了。”
當時，腐儒們嘲笑揚雄不是聖人卻敢作經，好比春秋時期的吳楚君主僭越稱王，應該是滅族絕後之罪。從揚雄死後的情況而言，他的法言大行於世，但玄並未得到進一步彰顯。
唐代劉知幾在史通正史篇中指出，揚雄曾續寫史記，可惜原書已佚。東漢時的王充在論衡須頌篇說：“司馬子長紀黃帝以至孝武，揚子云錄宣帝以至哀平，陳平仲紀光武，班孟堅頌孝明。”
揚雄繼司馬遷之後，寫作了漢宣帝到漢平帝這一段歷史。揚雄還著有蜀王本紀，是研究上古時期的蜀地不可或缺的史料。
王安石對揚雄的評價有這麼一句值得重視：“儒者凌夷此道窮，千秋止有一揚雄。”
揚雄和司馬相如實在有太多的相似之處。他們精於文辭，都是漢賦的大師；滋養他們文化人格的所在，都是靈秀的巴山蜀水；甚至連二人的生理缺陷也驚人地一致：他們都患有較嚴重的口喫，“不能劇談”，因而都“默而好深沉之思”。
少年時代，揚雄就博覽羣書，才華橫溢，也許是年輕氣盛，他對投江而死的屈原頗不以爲然，他樂觀地認爲：“君子得時則大行，不得時則龍蛇”。
爲了進一步闡釋其觀點，揚雄還調動他敏銳的才思，寫了一篇揚揚灑灑的反離騷。“惟天軌之不闢兮，何純潔而離傷”
他爲屈原掬一把同情淚，又充滿信心地憧憬着自己的前程，他相信，“天軌”會爲他而開。
於是便有了辭情華麗、鋪陳熱烈的羽獵賦、長楊賦。揚雄不惜憚精竭慮，把帝王田獵的盛況和漢朝國力的強大用靡麗的句式、優美的詞藻渲染得淋漓盡致，同時在華章大賦之下，又暗含着委婉的諷諫和深深的憂患。
李白卻沒有買揚雄的賬，在他寫的古風組詩中，專門有一篇說揚雄，更確切的說是挖苦、諷刺：“咸陽二三月，宮柳黃金枝。綠幘誰家子，賣珠輕薄兒。日暮醉酒歸，白馬驕且馳。意氣人所仰，冶遊方及時。子云不曉事，晚獻長楊辭。賦達身已老，草玄鬢若絲。投閣良可嘆，但爲此輩嗤。”
李白在他的這首古風中，涉及到了兩個人，一個是西漢文人揚雄，另一個，就是西漢男寵董偃。相比之下，遊蕩於市井中高聲叫賣的採珠人的命運，卻比在文字中爬梳思想的文人揚雄的命運要好得多。皓首窮經而家資拮据的揚雄比起這位因色相而發跡的賣珠人，只能徒增感傷。