後來經過多番瞭解，徐清才知道老百姓之所以會這麼做，其實也是有他們的原因的，之所以歐洲的貴族制度最後會被推翻，就是因爲沒有上升渠道，人們從來沒有反對過特權階級的存在，現代社會的精英階級，其實某種程度上就是古代的特權階級，只不過他們的特權不再是那些顯而易見的東西了，比如說生殺大權之類的，而是變成了輿論的權利，民意的代表，以及專業領域的權威身份之類的，通過這些東西從而操控社會，這就是他們的權利，人類最害怕的就是特權階級存在，而自己不能稱爲特權階級。
這纔是最爲主要的，只要想明白這一點，對於宋朝的老百姓爲什麼並不反對士族可以享受特權這一點了，因爲士族與貴族最大的區別就是想要成爲士族，依靠的是知識，而想要成爲貴族，依靠的則是血緣，老百姓是無法讓自己成爲一個貴族的後代的，因爲身體之中的血液無法改變，從出生的那一刻就註定了，你不可能說再重新投胎一次的。
而知識則不同，縱然名門大族可以依靠自身豐厚的儲備，培養自己的孩子在起跑線上要比別人高得多，就像是同等智商的兩個人，一個出生在士族家庭，他從小接受的就是精英教育，而另一個則是出生在普通家庭，從小接受的是義務教育，兩者之間當然會有很大的差別，所以你經常能夠看到學者的孩子們往往都會非常的優秀，因爲他們的父母也很優秀，不可否認知識在某種程度上是可以世襲的，但這畢竟給了其他老百姓一條出路，那就是你可以通過學習去改變你的命運，你是有機會成爲士族的。
尤其是在這個全民迅速富起來，社會機會越來越多的時候，上升通道非但沒有縮小，反倒是越來越大，以至於越來越多的人可以通過自身的才學從而成爲一名士族，通過自身的努力，成爲特權階級，這並不是特權階級的特權，而是全民的特權，只要你有知識，無論是當官還是科學家，學者也好，只要你能夠在你的領域做出傑出的貢獻，國家就會給予你士族的身份，讓你的家庭成爲這個國家的特權階級，這就是民衆不反對特權階級存在的原因，因爲他們也可以成爲特權階級，他們又爲什麼要反對呢。
這就有點像印度的種姓制度，雖然在印度的憲法上已經明令禁止取消了國家的種姓制度，但種姓制度依舊在這個國家的角落中頑強的生長着，只要印度教存在的一天，這種制度就會一直存在於印度這個國家之中，是永遠也去不掉的。
站在我們外人的角度來看，種姓制度無疑是十分差勁的制度，一個人從出生之後就決定了他的身份和地位，無論你再怎麼努力，你的出生也無法進行改變，這種事情放到中國人身上是絕對難以接受的，而且這是通過血緣來確定的，你就算再怎麼有知識，也無法改變你自己的種姓，按理來說這種制度早應該被消滅纔對，但事實卻是，即便法律上禁止了種姓制度的存在，但種姓制度依然根植於人們的心中。
之所以會如此，就跟老百姓對於士族的態度是一樣的，只不過中國的老百姓更世俗一些，他們需要的是活着的時候就能看到自己的改變，所以知識改變命運是他們能夠接受的，而印度人則更加渴望來世，在他們的教義中，自己之所以成爲下等種族，是因爲上輩子做了惡，所以這輩子要來還，要忍受上流社會對於你的壓迫，等你死了之後，你就可以成爲上流社會，然後去享福，正因爲如此，許多貧民反倒是維護這套制度的死忠。
因爲在他們看來，活着是不可能改變自己的身份地位的，他們唯一有可能改變自己身份地位的希望是來世，若是取消了種姓制度，那自己這一世遭了那麼多的罪，指不定下一世還要遭這些罪，這對於他們來說，是一件受不了的事情，因此他們選擇接受種姓制度，也算是一種心理安慰。
兩者雖然有着很大的不同，但民衆之所以接受也是有原因的，那就是這種特權制度是他們渴望擁有的，他們想成爲特權階級，兩者之間唯一的區別，就是印度人改變自身階級靠做夢，而中國人則靠自身的努力，有志者，事竟成，天行健，君子當自強不息。
這是中國人傳統的信仰，因此，中國人對現世更加渴望，他們渴望這一輩子的成功，而不將希望寄託在來世，這是中國人和印度人之間最大的區別，也因此，士族制度才能誕生在中國，憑藉知識來改變自身的階級，這套制度若是放到印度人，以印度人懶惰的狀態，是壓根不可能去讀書努力，改變自身的，所以任何一種制度，都是要符合這個民族的特性的。
中華民族，說白了就是一個十分世俗的民族，對於宗教，對於那些神，也是可信可不信的狀態，完全是處於功利的目的在信仰着他們，中國人真正無私信仰，不求回報的，大概也就只有自己的祖宗了，除此之外，其餘的神，都是渴望回報的，並且是現世的回報，而不是什麼來世，士族制度正好符合了中國人的價值觀，你只要努力讀書，然後去爲這個社會做貢獻，你就能夠成爲士族。
認識到了這一點，徐清也就不再有廢除法律雙軌制的想法了，畢竟這是民衆的想法，另一方面，徐清要做的就是對士族這個身份進行一次擴大，將士族不僅僅涵蓋官員，科學家這兩種類型，而應該有更多的人被容納進士族的評選標準中來。
原本徐清是很討厭士族制度的，不得不說這是受到了西方人人平等思想的影響，但其實中國社會自古以來就不是什麼人人平等的社會，而是一個金字塔的社會，其實西方也是如此，只不過用人人平等這一套作爲宣傳口號罷了，在他的政治運轉的核心內部，依舊是金字塔構造的，站立在頂尖的人永遠只有那麼幾個，這不是任何制度能夠改變的，人類就是羣居動物，而智商更高的人自然能夠成爲衆人的統帥，從而率領這個種族往更好的方向去走，這是毋庸置疑的事情。
但徐清卻一直不太喜歡士族制度，曾經幾次三番甚至想要完全廢除掉這種制度，但如今看來，顯然這套制度老百姓是更加能夠適應的，再說相比起以血緣來將人分成三六九等，還不如以知識來把人分成三六九等要更好一些。
但這還遠遠不夠，既然士族制度是如今全民都能夠接受的制度，那麼單單依靠知識來作爲唯一的憑據，恐怕有些不太合理，畢竟一個制度想要長盛不衰，他必須要做到能夠團結這個社會絕大多數的利益集團這一點十分重要，若是不能將最有權勢的人都團結在自己的身邊那麼這種制度遲早有一天是會被推翻的。
而對此，徐清也有着自己的想法，首先便是擴大士族的涵蓋面積，如今的士族基本上只有官員和科學家這兩種，但這還遠遠不夠，社會的權利集中在官員，國家的知識存儲在科學家們的腦袋中，這一點沒有錯，但社會的財富在資本家的手中，資本家自然不能拋棄，雖然以知識作爲衡量最爲公平，但財富也是一個社會十分重要的一點，同時將資本家納入進士族的涵蓋範圍之內。