對於黃主任，李松是有愧疚之情的。在內科工作期間，黃主任對自己關照有加，後來還竭力爲自己爭取哈佛醫學院的進修名額。俗話說，滴水之恩，當涌泉相報，自己要不是因爲隕石這段奇遇，現在肯定還在內科努力工作着呢。
可是，如今他只想早點回到新世界去，那裏纔是他的家。而且，不知道馬隆那邊現在怎麼樣了公主如果知道他失蹤的消息，會不會非常難過他恨不得現在就傳送回去看看。
李松問：“主任，我大概還要幾天可以出院”
黃主任很詫異：“幾天你這種情況，起碼還得半個月纔可以考慮出院。”說着把化驗報告遞給他：“你自己也是醫生，看看化驗單吧。”
李松接過化驗單看罷，才明白情況不樂觀，至少得修養8、9天吧。過早出院確實是對自己不負責任，特別是傳送到了新世界後，那裏沒有相應的醫療設備，一旦情況惡化就不好辦了。
不過，想想過9天出院，那就等於在現世界裏呆12天，而新世界裏就是12個月，又是一年過去了啊。
再等，再等娃都要生出來了啊
想起這句玩笑話，李松也是很無奈，不想等也得等啊。
其實李松不知道的是，這句話也許正和現實暗合呢。
既然暫時回去不了，那就安心養病吧，同時也籌劃一下將來的事。
在茶卡鹽湖時，李松就曾經想到過要開發羊毛的用途。爲此，這幾天他一直在網上查詢相關資料。他了解到的情況是：羊毛先要經過清洗、制條、紡紗、染色等步驟，變成毛線，然後才能編織出羊毛地毯、羊毛圍巾、羊毛手套、羊毛衫等。
首先是清洗。羊毛剛剪下時沒經過處理，稱爲原毛，因其含有較多雜質，要進行多次清洗，以去除上面的雜草灰塵、污垢以及含有的羊毛脂，然後烘乾。
接着是制條，洗淨的羊毛要再次梳理順直，並將雜質去除的更徹底，進行“粗梳”工序，將纏一起的羊毛拆分成連續長度的長條。
然後是紡紗，將製成的長條通過梳條、紡線，將毛條牽伸並加捻，使纖維抱合在一起，形成連續且強韌的紗線，最後合股成真正的毛線。
至於羊毛染色，可以在制條或紡紗後進行，只需在沸水中加入染料即可。
整個過程的特點就是很繁瑣，但可以全部手工，這意味着以新世界當前的技術條件，完全能夠實現，即使遊牧民族的婦孺老幼也能獨立完成。
有了毛線，就可以手工製作各種羊毛紡織品了。
手工羊毛地毯就是引人注目的一種羊毛紡織品。現世界裏，新疆和田的羊毛地毯具有獨特的民族特色和精巧的工藝水平，品種也很豐富，有360道、400道、450道、540道、720道、900道等。人民大會堂、香港澳門迴歸慶典都有和田地毯的身影。地毯產業已成爲和田重要的支柱產業。
除了新疆地毯，波斯地毯等品牌也很有名。這些地毯都是純手工製作，網上都可以查到製作過程的詳盡資料。李松抽時間回到出租屋，下載了這些手工地毯的相關資料並打印出來，足足有好幾百頁。由於這些資料是要拿給新世界的晉朝人看的，所以李松特地選擇了繁體打印。
現世界裏，手工製作地毯有很高收益，李松相信通過正確的引導，遊牧民族也能做到。也許將來在新世界裏，一個遊牧民族家庭一年做一個這樣的地毯，賣給中原的豪門大戶，就足夠日常購買些鐵器、茶葉、瓷器、布匹等用品了。
而羊毛圍巾、羊毛手套、羊毛衫之類，則是一般的中原家庭買得起的。其手工製作方法種類繁多，李松也打印了相關資料。
即使是毛線本身，也肯定受中原百姓歡迎。李松知道，現代社會不少女孩子都是打得一手好毛線衣的，中原百姓也可以形成這股潮流啊。爲此李松還專門下載了各種織毛衣教程和圖解，打印出來。
遊牧民族的羊毛資源無疑極其豐富，甚至可以說是無窮無盡的。以前幾乎沒得到任何利用，白白浪費了，如今卻可以成爲發家致富的源泉。
以前遊牧民族經常與中原地區發生衝突，很重要的一個原因是：遊牧民族沒有可拿來交換的商品，情急之下往往依靠武力。遊牧民族雖然有大量的牛羊，但是用牛羊來交換是不能持久的，李松在茶卡鹽湖時就觀察到，牧民們在賺到了日常生活費用後，就不捨得再賣牛羊了。
如果遊牧民族的普通百姓靠手工製作羊毛紡織品就能賺錢，買到自己想要的東西，誰還願意打仗呢如此，不就天下太平了嗎這纔是根本性的解決方案
這幾天，幾乎每天下午，李松都要回到出租屋打印資料，好在距離很近，倒也方便。不過最後打印出來的繁體資料足足有40多千克重了，這次光帶這些回去就夠沉了，已經帶不了其他東西了。
李松心想：“這麼多的資料，這下回去後可有得忙的了。”
李松也知道，在互聯網的世界裏，“毛線”可並不僅代表着羊毛製成品，而是別有含義。
“好好的毛線一詞，卻被挪用到了怪怪的地方。”李松嘆了口氣。
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