顯然，兩個青年都在對方的世界中顯得格格不入，然而其心同堅，他們都在奉行着自己心中的信仰，道系青年的“無爲”是一種不焦躁的順其自然，而佛系青年的不救則是一種看來世的別樣救贖，他們或許都顯得過於迂腐，又或許都沒有什麼過錯，只是他們出現在的環境和位置太不協調罷了。
許久時間後，道系青年沒有成功給人們解惑過一次，而佛系青年更是眼睜睜望着數百人死去，他們都開始動搖了信念，佛系青年最爲痛苦，他的慈悲心始終在。佛是看不得人受苦受難的，佛系青年每放棄救一人，心中便會多一份痛楚，當心中的愁念積攢了太多，他便得盤腿坐下，誦數遍佛經來淨化內心，他的煩惱去的很快，也不會留下任何痕跡，一番下來空空如也。
但久而久之，佛系青年發現總是放棄救助根本不是長遠的辦法，他走到哪裏都能看到走投無路的人親手了斷自己的一生，也見到了許多徘徊在生死之間猶豫不決的人，他們想要解脫，卻對死後的世界一無所知，因爲迷茫而擔憂，因爲擔憂而恐懼，所以他們總是在逼迫着自己自盡，卻又沒膽量邁出那一步，只好接着承受着人間的苦難。
佛系青年不忍心看到人們如此的可憐，他下了個決定，不再不管不顧，而是引導着人間受苦之人走向救贖和解脫，他先是找到了一個瘦削的可憐人，窮盡自己的口才和佛理，終於向其講明白了佛理中的輪迴人生，原來死亡不過是新生的前奏，此世受苦，下一世便要享福了。可憐人一輩子活在苦難之中，哪裏期盼着享福，只求能過上安穩的生活，他早就沒有活下去的念頭了，只是沒有勇氣去支持他解脫。
而佛系青年的話語徹底將可憐人打動，他成了佛系青年在此世界佛理的第一個信徒。也成了佛理的第一個傳播者，可憐人奔走在鄉村、城縣，將那些苦難地渴求期望和解脫的人召集到一起，向他們講述了佛的存在，以及衆佛理，就像救命的稻草，這些絕望的人找到了一塊主心骨，即使那不過是虛幻的說辭，但仍舊在人們的心中活化出了一尊佛像，他們開始信仰佛，並用泥巴和石塊堆積成了佛廟，將從他們嘴中省下的一點糧食放在廟中，每日的跪拜。
他們肚子的飢餓感忽然弱了許多，身體的疼痛感也不再那麼明顯，即使他們沒有得到過任何回報，但仍舊像是受到了恩惠，或者得到了一個承諾一般，沒有實際意義的“希望”在他們心底紮了根，許多人在廟前打坐，心中誦讀佛經，直至餓死。他們死時的嘴角是上揚着的，大概是佛親自放下了手掌，將他們的亡靈捧到了天堂，這些抓不着、看不見的虛幻之物，成功的消除了他們多年來的仇恨和憂怨，在他們看來，這並不是死亡，而是救贖和重生。
越困難就越要拜佛、求佛，路到盡頭時，便了卻生命，重回佛的身邊，這一想法在道繫世界飛快的瀰漫開來。而戰爭沒有停止，苦難仍在繼續，越來越多的可憐人“勇敢”地投入了佛的懷抱，也許他們那本就低賤的生命，在死亡的那一刻因爲信仰的神聖而終於變得有些意義了吧，他們大都是帶着希冀和滿足離開人世間的，單憑此點，便是幸福了。
佛系青年盤坐在道法世界之中，他滿意地點了點頭，佛理讓更多的人得到了救贖，死亡並不代表着結束，它會讓人獲得下一世的歡樂人生。漸漸地，道法世界的人幾乎要死光了。
而佛像世界中的道系青年，顯得滄桑多了，他找不到一個能夠願意沉下心聽他講述道理的人，最令他不解的事，本身活得越幸福的人，就越有更大的苛求，他們的心根本得不到滿足，就像個無底洞，沒錢渴望富裕，富裕了渴望嬌妻，再想要金童玉女，再想要三妻四妾、高官俸祿，他們明明過着別人渴望一輩子都得不到的人生，卻還在瞻望着更高處的風景，真是可悲啊，因此道系青年的“無爲”道理，滿足不了任何人的需求了。<b