人生雖短，卻有生老病死。
未出家前，喬達摩悉達多經歷了愛恨離別，出家後，釋迦牟尼看遍了世間諸般苦難，也在生老病死中漸行漸悟，最後大徹大悟，立地成佛。
在他身死的那一刻，功果方得大圓滿。
他腐朽的身體在火焰中或化灰燼，或結舍利，他的衣鉢傳承者迦葉與衆僧團繼續弘揚他的佛法，那方國土，到處都有僧侶說法的聲音：
“世尊在世時……”
“世尊在婆娑樹下悟道……”
“世尊在王舍城……”
這一切聲音都傳入了釋迦牟尼佛耳中。
他笑着結說法印，開始在靈山對諸佛諸菩薩宣講他的大乘佛法，他從三法印講起，再到四諦，八正道，十二緣起、三十七道品……
諸佛諸菩薩聽得如癡如醉，便是燃燈也頻頻失神，實因大乘佛法起點極低，但立意卻極高，世間衆生皆可修持，螻蟻，飛蛾，亦在其中，而所能達到的高度，全憑各人修持，或者說各人有各人的緣法。
僅此一點便超過了小乘佛法太多。
燃燈、彌勒、藥師，對高坐十二品蓮臺上宣講佛法的高大佛陀產生了敬畏之心。
立教立說，他已有稱尊做祖的資格了。
從此，西方多了一位佛祖，萬佛之祖。
其他佛陀菩薩在他面前都要以弟子自稱。
因爲他們修的是他的法，走的是他的道。
佛祖在靈山說法，迦葉尊者在印度傳教的時候，在東方土地上比釋迦牟尼晚出生了十年的孔子也完成了他的《春秋》鉅著。
他們幾乎生在一個時代，一東一西，卻是兩位人道聖人，當然他們也同向另一位人道聖人問過道，那位聖人還有一個身份，便是人教教主，孔子向老子問過道，向師曠學過琴，夫子在齊向師曠學《韶》，三月不知肉味。
夫子周遊列國歸來著書立說，門下有三千弟子，七十二位賢者。
也就是孔門弟子三千達者七十二人。
這一年，孔子七十一了，他最疼愛的弟子顏回已經先他而去，這是孔子最沉痛的一件事。
這一日，孔子依門而立，弟子搬來椅子，他卻不坐。
不久，一個青衣女子上門拜訪。
孔子歲月刻滿痕跡的臉上露出了笑容。
“來了？”
“來了。”
孔子禮讓女子先進，他隨後入室，他門下的弟子卻是大驚，不僅是因爲於禮不合，更是因爲孔子今日的地位。
他已是在世聖賢，他們實在想不出還有誰能讓老師久等又禮讓，而且還這麼年輕。
室內，孔子與石磯對坐。
石磯笑問：“什麼時候想起的？”
孔子答曰：“知天命之年。”
石磯問：“本尊可有話給我？”
孔子點頭：“有。”
石磯笑容斂去，微微坐正。
孔子道：“看到的太多，變數也太多，既然如此，便不要執着了，順其自然的走，儘量往遠裏走，最好去人道盡頭看看，她會在那裏等你。”
石磯眼簾微垂，孔子看向門外，室內安靜了下來。
她來祖地的最初目的是尋根，她這一脈的根源，也就是他的祖先，再跟隨他們一代一代找到未來的自己，但人道繁衍極快，一條根幾代之後便會生出無數根，根與根之間又婚嫁繁衍，加上諸多變因，稍有干擾，變有了異變，兩千年時間若有一點異變，結果便會全然不同，會不會有她就兩說了。
所以看似很簡單的一件事，其實要維護卻繁複之極，更重要的是她的修爲不能超過一個界限，不然會被迫飛昇。
所以，先前即便有本尊讓人帶來的信息，她依舊進展緩慢。
現在本尊改變主意了，讓她不必執着於尋根，讓她順其自然隨人道大流而下，回去看看，也去人道盡頭，這就容易多了，她可以一路聽聽琴，看看花，遇到想幫的人也幫一把，遇到想殺的人給一劍，在不影響人道大勢的前提下自由了。
至於本尊爲何會改變想法，又爲何要她去人道盡頭看看，她想不透，也就不想了。
她只要維持這一世的長度就可以了，至少要再走兩千五百年，不，還是再活五千年，再看。
想到這裏，石磯笑了。
孔子回頭，也笑了。
“我該走了。”
“我也該走了。”
一樣的話，卻是兩個意思。
孔子起身送石磯出門。
孔子依門目送石磯離去，笑了笑，喚來弟子。
三日後孔子離世，享年七十一歲。
骷髏山，天降無量功德，孔宣一日破五境，踏入了大能中期。
“我去了一樁因果。”
五彩神光破空而去，直指西方靈山。
宣講大乘佛法的釋迦牟尼停下講經，起身出靈山迎敵。
人道之地的東西方兩位人道聖人終於在此見面了，而且是一見面便大大出手。
佛光浩瀚，五色神光遮天，萬靈瑟瑟發抖，漫天神佛無不駭然，天地大能，絕頂大能，或凝重，或沉默，他們知道這兩位崛起已勢不可擋，天地間又將多出兩個大人物。
一坐西方，一在天南。
一在西天做祖，一在天南稱霸。