第五百八十一章占卜龜殼
這一次的抽獎，可以說是葉想最期待的，因爲裏面的法器太多了，而且都還是威力比較大的法器，因爲毛小方的實力很強，所以他用的法器基本上也都是上品寶器等級的，比如法繩，師刀，如意，法旗，令牌，天蓬尺，桃木劍，羅盤，法劍，三清鈴，法印，金錢劍等等物品，這些都在劇情世界裏出現過。
法繩又名法鞭、淨鞭或法索等。木柄上雕有蛇頭狀花紋，其下接有檾麻或棕櫚等纖維搓成的繩身，繩後亦有結尾，看去儼然一條完整的蛇。蛇頭部分塗有朱漆，上有八卦圖案，更精細者甚至從蛇口處還有人頭露出。此外，也有的利用天然的曲木來表現蛇身。
法鞭可以鞭撻妖魔，闢除邪怪。
師刀，法師所用的刀。一種是黃銅製的短劍，劍鋒很鈍，前端呈橢圓形，柄上串有銅錢或小鐵環，形狀頗爲怪異。
另一種是銳利的鐵刀，形態介於法劍和菜刀之間，上面刻着道教的符號。
如意，古代，“如意”的用途很廣泛，它可作爲防身器物，戰爭中也用於代麾作指揮之物，寓意萬事順利，吉祥如意。
作爲吉祥之物，它在漢族民間及宮廷中都有廣泛的使用，常人遠行前，家人或友人會送上如意，以表良好祝願，現在的道教法師中只有高功纔會手持如意。
法旗，道教用的令旗，一般爲三角形，旗面黃色，周圍鑲以齒狀紅邊或白邊，上有一條黃色紅邊的飄帶，旗上書有“敕召萬神”四字，也有書寫一個隸書“令”字的。
令旗在道教文化中，有着極重要的地位，通常被視作道士具有“昊天上帝”授權的象徵，其本身也具有一定的“神力”。
令牌，令牌是道教齋醮科儀中常用法器，道教法器令牌起源於中國古代軍隊發號施令用的虎符。
天蓬尺，又稱法尺，法尺四周都雕刻符咒，一般爲二十八宿，日月，紫微諱（中極紫微大帝的名諱），天蓬諱（天蓬元帥的名諱），南斗六星，北斗七星，即南鬥星君、北斗星君。
法劍是科儀法師中必不可少的事物，可斬妖除魔，也可溝通鬼神。道經《靈寶玉鑑》卷十二敕壇之法，先在醮壇東南地戶上安水劍。道教以地戶爲天地之氣初生，凡物之類出入之處，這就是所謂“水曰：五行之首，有穢皆除；劍爲百鍊之剛，無妖不斬”。
三清鈴，在中國古代道教的認識中，帝鍾發出的叮鐺聲，在人類聽起來是一種悅耳的音樂，但在妖邪、鬼魅乃至殭屍聽起來卻是十分刺耳，心驚膽戰。
在清代人袁枚所著的志怪小說《子不語》中，第12卷中有一則故事《飛僵》，就有一句：“法師曰：凡殭屍最怕鈴鐺聲，爾到夜間伺其飛出，即**中持兩大鈴搖之，手不可住。若稍息，則屍**，爾受傷矣。”翻譯過來是：“法師就說，但凡是殭屍，都最怕聽到鈴鐺的聲音。
你晚上等到僵
屍出來活動之後，就跑到它的洞穴裏去，拿着兩個大鈴鐺拼命的搖動。千萬不能停下，一旦鈴聲停下來，它就會逃回自己的巢穴，你就危險了。
法印，道教法印令牌作爲道法中十分重要的法物，施用於道教符籙齋醮，即護身通神、鍊度濟人、消災驅邪等科儀及宗教活動中，歷來爲道教中人所重。
桃木劍，羅盤和金錢劍等法器就更不用說了。
另外還有楊飛雲的一些法器，比如楊飛雲算命用的龜殼，以及銅錢等等，這些都是很好的東西。
其中，三清鈴，龜殼，法印，還有天蓬尺，這幾樣都是葉想需要的。
葉想想了想，之後便看向了系統。
“《殭屍道長》世界任務完成，系統將隨機抽取一項《殭屍道長》世界中的道具或技能，現在開始抽取……”
隨着系統提示音的發出，離葉想不遠的虛空中出現了一個個畫面，浮現在了葉想的眼前。
上面出現的物品和技能，讓葉想期待無比。
葉想現在就開始祈禱能夠抽到法印和三清鈴等等法器，要是抽到桃木劍，那可是太虧了。
隨着時間的推移，葉想眼前閃過一個又一個的物品，慢慢的開始減速。
葉想知道，等到畫面完全的停下來之後所呈現在自己面前的，便是自己將要獲得的物品。
“叮！”耳邊響起一個清脆的聲響，一個眼鏡出現在了葉想的眼前，看到這副眼鏡，葉想也不由的笑了起來。
“恭喜宿主獲得楊飛雲所使用的龜殼，宿主可以用意念讓物品欄中的占卜龜殼出現在手中，並用意念隨時存放！”
系統的聲音發出，葉想便拿出抽獎抽到的占卜龜殼，葉想拿在手裏，看了看，看着確實是挺古老的。
占卜龜殼，龜殼作爲占卜測吉凶工具，因爲古人認爲天圓地方，烏龜的背甲隆起像天，腹甲平坦，好似大地，烏龜彷佛揹負着天地一般。因此，烏龜被認爲是可以上知天文、下通地理的靈物，龜殼乃被用來預知存亡興衰，當做卜兇問吉的吉祥物。
占卜是中國古老的巫術之一，已經有極爲悠久的歷史了。在遠古，人們對於與自然界很不瞭解，又由於當時的生產力極爲低下，人們被自然的力量所桎梏。由此，產生了對於自然的恐懼。更由於人們有了農業生產，隨之而來的，是接二連三的自然災害。誰也無法對此作出科學的解釋，於是在祈禱上天賜予人間平安的同時，占卜術誕生了。
在殷商時期，帝王的卜官用碳火燒烤龜甲，根據龜殼的裂紋，來爲帝王卜卦，預知國事、戰事、天氣、災難等。「卜」字的由來，就是因爲火燒龜殼後，很容易出現「卜」字般的裂紋，用這些裂紋來預知天命。相傳八卦的圖紋靈感，也是來自於烏龜的龜甲紋路。許多命理占卜算命師仍以龜殼和銅錢爲人算命。