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第二百九十三章 氣功和修道
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    第二百九十三章氣功和修道

    “哇,好帥啊,真是沒看出來啊,皮膚也好好啊!”趙詩詩快速站起來,眼睛賊亮賊亮的看着葉想。

    葉想沒有說話,只是笑了笑。

    他看得出來這個趙詩詩是什麼樣的人,所以不打算招惹這個女人。

    孫乾目光一閃,道:“真看不出來啊,洗洗就成了小白臉,這是沐浴了仙露嗎?”

    葉想沒開口,趙詩詩就哼道:“怎麼?你嫉妒了?有本事你也去洗洗?自己長的醜,就別抱怨別人長的帥。”

    孫乾嘿嘿一笑:“你要是陪我,我就去。”

    趙詩詩厭惡的道:“就憑你,下輩子也沒可能。”

    孫乾也不說話了,目光別有意味的看了一眼葉想。

    “好了,都別說了。”李楠開口說道,隨後目光看向葉想道:“我們已經劃分了晚上值班的順序,趙詩詩是新人,什麼都不懂,所以我來和她搭檔,值班後11點到2點,孫乾和周鵬搭檔值班2點到4點,王輝和劉月月以及這位葉想兄弟,你們三個值班4點到天亮,有什麼意見可以現在提出來。”

    葉想無所謂的說道:“我怎麼都可以,沒什麼意見!”

    其他人也都沒什麼意見,所以事情就這麼定了。

    “那好,值班的事就這麼定了,現在大家開始喫晚飯,喫過晚飯之後,大家就開始準備睡覺吧!”

    飯後,葉想也沒有與衆人多言,漫步環繞着宿營地四周還殘留着妖氣的地方偵查。

    從妖氣的痕跡看,這個妖怪貌似速度很快,而且擁有一雙凌厲的雙爪。

    站在一棵樹邊,葉想撿起地上的幾片破碎的樹葉。

    這葉子被整齊劃掉了一半,缺口整齊,就好像標尺一樣。

    目光沿着樹幹往上看,在兩米處,葉想就看到了三道抓痕。那痕跡抓破了樹皮,露出了裏面白色的樹莖。

    見到抓痕,葉想眉頭忍不住一跳,心中喫驚。

    這樣可怕的抓痕,要是抓在人身上,直接就是皮開肉綻,甚至一爪就能致人死命。

    這個妖怪看樣子有些威脅啊!

    “葉想,你在看什麼呢?”動聽的女聲在身後傳來,是趙詩詩。

    葉想聞言丟掉樹葉,轉過身看向趙詩詩,很隨意的說道:“隨便看看,聽說森林裏野獸比較多,我看看這附近有沒有野獸的痕跡,要是有的話,到時候我們也好小心些。”

    趙詩詩也沒懷疑,隨口說道:“野獸應該會有,我之前看到有黑影,也不知道是不是野獸。”

    葉想點了點頭,沒有說話。

    趙詩詩說完之後,看向葉想的皮膚有些羨慕的說道:“葉想,你的皮膚真好,比我們女人的皮膚都要好,真不知道你是怎麼保養的。”

    “我一個

    大男人,怎麼會保養皮膚,其實我也不知道我的皮膚爲什麼會這樣,可能是和修道有關係吧!”葉想說道。

    葉想的皮膚真的很好,自從葉想開始修煉之後,每一次的突破,葉想的身體裏都會排出一些毒素,再加上葉想平時修煉是吸收天地靈氣,天地靈氣都是從皮膚和嘴巴鼻子進入體內,隨着吸收靈氣的時間越長,他的身體也受到靈氣的改善,本來只是一般的皮膚,變得越來越細膩,而且白皙嬌嫩,根本就不怕太陽曬!

    另外就是他身上的氣質,越來越超凡脫俗,按照道家說話,這是蛻凡的過程,無法避免的。

    不過也是葉想平時不怎麼出去,所以沒有多少人注意到葉想的氣質,再加上葉想現在又步入了宗師境界,所以氣質也是能夠收斂一些了。

    “修道?修道能有這麼好的皮膚?真的假的?”趙詩詩懷疑道。

    “修道乃是吸收天地靈氣,祛除體內的雜氣和毒素,時間久了,體內的雜氣和毒素自然也就隨着減少,皮膚自然也就會好了。”葉想說道。

    “修道還有這功能啊?不過這個聽着怎麼那麼像是氣功?”趙詩詩說道。

    “差不多吧,氣功算是修道的低級版本。”葉想說道。

    其實,氣功也算是修道的一種,只不過這個版本有些低而已。

    氣功發源於華夏。氣功在華夏有悠久的歷史,有關氣功的內容在古代通常被稱爲吐吶、行氣、布氣、服氣、導引、煉丹、修道、坐禪等等。

    華夏古典的氣功理論是建立在中醫的養身健身理論上的,自上古時代即在流傳。原始的氣功一部分稱爲“舞”,如《呂氏春秋》所說的“筋骨瑟縮不達,故作爲舞以宣導之”。春秋戰國時期,一部分氣功被概括於“導引按蹺”之中。中醫專著《黃帝內經》記載“提挈天地,把握陰陽,呼**氣,獨立守神,肌肉若一”、“積精全神”、“精神不散”等修煉方法。

    《老子》中提到“或噓或吹”的吐納功法。《莊子》也有“吹噓呼吸,吐故吶新,熊經鳥伸,爲壽而已矣。此導引之士,養形之人,彭祖壽考者之所好也”的記載。

    雖然華夏的氣功,有幾千年的歷史,可氣功這個詞的出現時間並不是很早,它首先見於晉朝許遜著的《靈劍子》一書。

    據考察認爲此書不是許遜親自所著,因爲書中有很多氣功術語都是宋朝以後纔開始用的,所以成書時間不會早於宋朝。在釋僧祐《弘明集》弘明集卷第十二:則理同造化夫陶鑄敷氣功則弘矣而未有謝惠於所。

    晉朝以後,宗教在華夏興盛起來了,宗教利用了氣功,把氣功神祕化了。本來氣功是練氣修德,很具體很實際的,可是宗教化以後,就追求修煉成神、成仙、成佛了,這麼一來,氣功的科學本質沒有了。

    但如果翻開華夏氣功史,可看到就在晉、隋、唐這一時期,有很多古人用氣來命名的著作,如《氣訣》、《氣經》等,書中寫的都是練氣、用氣的內容。

    《氣經》中講了幾十種練氣、用氣的方法,連發放外氣的方法都有,叫“布氣”。以後的宗教淹沒了氣功,氣功的名詞就沒了。(未完待續。)


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