第九百一十一章茅山蔣曉雲
“懂一點”葉想平淡的回答道。
聽得葉想的口音，中年男子就更加肯定，面前的這個人根本不是本地人了，因爲他的口音裏，都是濃濃的北方人口音，沒有夾雜三晉這邊一絲絲的感覺。
“那你說說看，這個小鎮的風水格局如何”沖年人走上前來，很是好奇的看着面前的葉想，他的表情之中，沒有任何的邪念，也沒有任何的輕蔑，只是對於葉想很好奇。
葉想推開窗子，指着山腰道：“山腹朝北面朝南，金龍盤水不稱王這個小鎮雖然有龍生裹氣之效但卻被人硬生生的阻擋了，所謂金陵豈是池中物，一遇風雲化蒼龍風雲缺一不可，原本這小鎮實則一個很妙的風水格局，但卻被一股陰暗的黑氣所陰擋，而這黑氣，就是來自於墓穴之中的煞氣和怨氣乘龍飛昇，離不開新神凝氣而不是這種害人的黑氣因此，若是這黑氣不除，恐怕這個小鎮，不日便遭大難”
聽完葉想的一番分析，面前的中年男子輕輕點了點頭，再次省向葉想的表情時，皆是滿臉讚賞：“好果然是江山代有才人出啊能一眼省出這個小鎮的風水格局，你恐怕是第一人了。”
“呵呵”葉想笑了笑：“對了，大叔，還沒請問您的名字呢”
始終，葉想都覺得，面前這個老頭子應該不簡單。
如果他不是什麼高等的人物，那就應該是吳春華所說的那些大師的其中一位。
中年人聽完之後，像是失憊一笑，想着剛剛進來光顧着想聽葉想說說風水格局，忘了自我介紹了，旋即道：“我姓劉，劉玉山既然是同道之人，互稱一聲道友就可以了。”
“見過道兄，貧道葉想。”葉想說道。
“葉道友，不知道道友修的那一門哪一派”
“不瞞道友，我所修的乃是神仙之道。”葉想笑着說道。
神仙之道劉玉山默默的思考了片刻，之後便笑着說道：“道友卻是好志向，好心性，只是這神仙之道所修之難，難於上青天啊。”
葉想聞言笑道：“修道本就是難事，貴在堅持而已。”
劉玉山聞言動容道：“道友有大毅力。”
兩人聊到這裏之後，便開始聊起了那那萬鬼之事。
“葉道友，願不願意跟我去那座山頭省巷”劉玉山指了指外面的那座山頭，看向葉想。
“可以”反正現在在這裏呆著也沒有什麼卵用，不如出去研究一下地形，以便對到時候可擺下陣法對付惡鬼。若對這個地方的地形一竅不通，那到時候怎麼死的估計都不知道。
兩人一同出了門，來到了外面的那座山頭。
高山，低水
這是葉想走到山頭，看到的第一個景象。
現在雖然是青天白日，但那若隱若現的黑氣，真的是一點都沒有散去的意願，也不知道到底是那個邪門術士，當初會在這個地方設下一個聚屍地，聚屍地本身就是不詳之穴，如若有人破壞，裏面的惡鬼便是或羣體出動，危害人間。
按照茅山正統來說，最爲危險的墓穴，最爲出名的，就屬養屍穴和聚屍穴，養屍穴用於邪魔外道用來養屍，從而害人掌權，聚屍穴用於集陰養鬼。如果葉想沒有推測錯的話，這個小鎮的鎮長應該是得罪了那個找穴的人。
“劉道兄，你們之前和那些惡鬼交過手，實力如何”葉想省了一會兒山下的格局之後，便是直接轉頭問向一旁的劉玉山。
現如今，他要弄清楚，這萬鬼強是強在能力上，還是數量上。
劉玉山嘆了口氣，道：“這些鬼的能力說實話放在以前那隻能算是一般，但是在末法年代，這些鬼的實力就不可小覷了，再加上數量較多，很難以滅掉，這要是放在以前，就單單是茅山和龍虎山兩家就能將這萬鬼滅掉，你看你，在前方封鎖的地方，就是一片聚屍地。那就是散發黑氣的根源”
其實這也是他們爲何不利用法器陣法封印那片聚屍地的真正原因。
如果只是百鬼的話，那現在道家的人還是可以將其封印的，但是這次所釋放而出的是萬鬼百鬼夜行又怎敵得過萬鬼出洞呢。
“想要消滅那些惡鬼，恐怕只有一個辦法”葉想早在來之間，就反覆的思考過，對付萬鬼的辦法。
按正常來判斷，萬鬼的數量遠遠多於這次請來的驅魔人人數，因此，硬拼硬抓肯定不行，必須要將萬鬼的行蹤給固定了纔行。
“你又有什麼辦法”就在這時，一個穿着皮衣皮褲的年輕女子走過來出聲道。
突然響起的聲音，打破了葉想此刻和劉玉山的對話。
回頭望去，那俏麗的人影正在慢慢靠近。
“曉雲，你怎麼出來了你父親呢”劉玉山看到突然出現的女子問道。
“我父親和幾位前輩在討論道法和辦法。”那叫曉雲的姑娘說道。
“也對，你父親作爲茅山當代掌門，也是實力最強的幾個人之一，自然沒時間亂逛。”劉玉山說完接着說道：“正好你來了，我給你介紹，這位是葉想葉道友，葉道友，這位是南茅山的蔣曉雲，她的父親是南茅山的掌門蔣明亮道兄，蔣道兄的實力已經處於煉氣化神中期，可以算得上是我道家現在的頂樑柱之一了。”劉玉山說道。
茅山派
葉想聞言就有些高興，沒辦法，這主要是葉想和茅山派的淵源太長了。
茅山道士來源於道教
的“茅山宗”一派，分南北茅山道教，北茅山實際爲發源地鎮江茅山，祖師爺爲陶弘景，南茅山派爲廣東羅浮山，祖師爺爲著名煉丹師葛洪，茅山宗是以茅山爲祖庭而形成的道教派別，它宗承上清派，是上清派以茅山爲發展中心的別稱。它的實際開創者是陶弘景。
茅山宗的弟子就被統稱爲茅山道士，闕德貴道長，茅山蔣道德師傅等以茅山文化爲基礎，弘揚傳統文化哲學。
茅山道教是中國道教上清派的發源地，也是中國道教茅山宗的搖籃，同時又是“三茅真君”築庵修道的棲身之處所。
歷史上茅山高道輩出，特別是劉宋時期，茅山作爲當時都城金陵的後山，朝廷聚兵禦敵、帝王掌山執教安民、官僚仕族避世歸隱、文人騷客撫琴弄墨、善男信女朝聖等無不聚集於此。說到茅山道士，當然首先應該說一說“三茅真君”。
公元前82年，六十開外的咸陽人茅盈來句曲山，在山中採藥，濟世救人，在洞中潛心修煉，得道成仙。元茅山志記載：有一天，王君接到仙書，朝見西王母，攜茅盈同往，駕起雙龍神車，飛往白玉龜山，在青琳宮見西王母。得道後，一次茅盈回鄉對父親說，我已受聖師符籙，無時不有天兵天將在守護，千萬不可打我。否則，三官大帝考察到了，將會受到懲戒。其父不解其意，正欲舉手杖打茅盈，哪知手杖已摧折，段段飛揚，穿柱陷壁。後茅盈又將一位溺水之人掘地挖棺，三日能語，在世活了90歲。