澄清如鏡的江面上，一支船隊正在溯江而上。
來自中原的劉仁軌看着這江水，不由的感嘆，這江水真漂亮。他出生於中原，見多的是黃河那樣奔騰而又混濁的河流。
“真是山清水秀啊。”
旁邊一名斷髮紋身的黑瘦漢子卻赤着腳站在旁邊道，“什麼山清水秀啊，是窮水惡水而已。”
“阿發，我覺得這裏挺好的。”劉仁軌對這名嚮導道。
“等你到了羅竇峒就知道沒這麼好了，那裏的峒民可是出了名的刁蠻。”
劉仁軌若有所思，他因爲斬殺馮暄，所以得李靖親自請功，被皇帝下詔特升爲懷仁校，這是武官階中的正七品上，爲八校之第五。武階正八上到從九下，爲武騎、屯騎、驍騎、遊騎、飛騎、旅騎、雲騎、羽騎八尉。
而八尉之上爲八校，正六上到從七下，爲建節、奮武、宣惠、綏德、懷仁、守義、奉誠、立信八校。
得到正七品上的懷仁校後，他也被李靖授爲廣東道永熙郡懷德縣新設的懷德營指揮使，統五百營兵。
懷德縣在永熙郡之南，位於與南面高涼郡邊界，西面是雲霧大山，翻過山就是合浦郡的北流。
處於三郡交界之處的懷德，形勢複雜，尤其是處於未開化的山區，懷德縣也是開闢不久，這裏主要是羅竇峒的俚僚。
阿發是李靖拔給他的一名嚮導，是永熙懷德人，後往南海郡做事，是個很機靈的人。
雖然他斷髮紋身赤腳，跟這裏的俚僚人沒什麼區別，可阿發還是十分堅定的表明自己是漢人。
船隻在澄清的江面划行着，阿發便跟這位新上司介紹起這邊的形勢來，他現在已經轉到懷德營任一名嚮導，屬於編外人員。
“像我其實是就是漢人，當年始皇帝平定六國後，派五十萬大軍南下征討百越。百越不敵秦軍，最終被擊敗，一些人臣服，一些人向西南遷移。只是後來不久中原生亂，漢朝建立，嶺南這邊的秦軍則在趙佗的帶領下，建立了南越國，以番禺（廣州）爲都城，歷數代君王，一百餘年才被漢滅亡。”
阿發的祖上，正是當年南下的五十萬秦軍一員，他們南下嶺南，擊敗百越，在嶺南紮根立足，秦國滅亡，他們便隨着趙佗建立了南越國，再後來南越國也被漢朝滅國，於是他們又成了漢朝臣民。
不過因爲山高路遠，因此漢朝對於嶺南地區，其實實行的是羈麼制度，不徵嶺南民之賦稅，任命地方的豪帥酋長爲郡縣長官，地方上每年朝貢點土產，保持對中央朝廷的效忠就好。
也正因此，嶺南自那時起，基本上就是自治。
當然，嶺南因爲有當年的南下秦軍，再加上漢朝時也有馬援等數次南下平亂，也留下不少漢人，再加上後來歷朝歷代不斷有漢人南下，於是慢慢的在嶺南地區，有了三支族羣。
一支族羣就是如阿發他們這樣的，他們祖上是漢人南下，後來紮根嶺南與當地的百越人開始一起生活，甚至是聯姻，慢慢的就形成了一支與中原很不同，但他們依然自認爲是中原人。
另一大族羣，就是廣東東部義安一帶，也就是後世的潮汕一帶，這邊的人主要是南遷的河洛人，他們祖上生活在黃河洛水一帶，後來不斷南遷，這些人生活在閩南潮汕一帶，保有自己的習俗傳統，與阿發他們這樣當年南下秦軍後裔又不同。
可以說河洛人也是漢人一支，但他們又依然與阿發他們這樣的漢越混血不同。
“要說在嶺南最大的族羣當然還是俚僚。”
“俚僚其實應當算是兩個族羣了。”阿發跟劉仁軌道，俚人，一般就是指生活在山間平地上的那些越人，他們祖上是以甌人爲主，而僚人是以駱越人爲主，總之都是以前百越中的一支。”
到了如今，俚僚在漢人看來都差不多，但實際上還是有很大區別的。比如俚人，他們主要生活在平地，以峒爲單位聚居，峒的本意就是指山間平地。
而僚音o，他們則主要是居住在山上。
俚人擅長打漁耕種，而僚人擅長的是打獵，相比來說，俚人跟我們漢人相處的更好的，算是熟蕃了，而僚人更兇蠻。
在千百年的漢越融合中，阿發他們這些秦軍後人早就成了當地土著，他們與後來歷朝南下的漢人官吏士兵們一起，一點點的擴充在嶺南的勢力範圍，到如今，主要是聚集在南海郡、桂林郡、交趾郡這樣的重要關城和平原地帶，到後來甚至慢慢的產生了諸如寧氏陳氏馮氏這樣的漢人豪帥，經過數代努力，反成爲了俚帥。
在這千百年的漢越融合中，他們也形成了融合性的語言古白話，這種古白話，其實就是當年秦人南下後與百越交流而發明的一種語言，是百越語和古漢語對照發音的一種新語言。
後來漸漸就成爲了嶺南地方上的通用語了。
這種古白話既有古漢語又有百越語，與如今中原的官話大爲一樣，但還是能聽的明白一些的。
如阿發喊他父親叫老豆，劉仁軌總覺得奇怪，但有些詞語又與漢家官話相似。好在阿發畢竟在南海郡當過幾年南漂，因此如今中原官話也說的還行，哪怕帶着白話口音，劉仁軌畢竟都聽的懂。
“想不到，原來俚僚居然是兩個族羣啊。”
“是的，俚人習慣用螺爲號角，而僚人習慣用銅鼓。俚人擅長捕漁、燒製陶器瓷器，而僚人擅長打獵，冶煉銅器鐵器，僚人部族，幾乎各部都有銅鼓，他們各垌之間又形成一些聯盟，聯盟之長爲酋帥，有的酋帥還擁有千斤重的巨大銅鼓，雕繪許多花紋，十分漂亮，他們還崇拜雷神。”
“那俚人呢？”劉仁軌問。
“俚人啊，他們崇拜青蛙。”
“青蛙？”劉仁軌不明白青蛙有什麼好崇拜的，你崇拜雷神還正常，畢竟雷電之威嘛，可青蛙哪裏厲害了？