卦師看着元氏，無不遺憾的說道：“此乃天機，若不道破，你家老爺靠自身的善行和孝根興許還有一線生機，如今已被道破，就是大羅神仙降世也於事無補，這就叫：天作孽猶可恕，人作孽不可活。但願這位夫人往後少一點戾氣，多一點祥和。”
卦師說完，看了一眼仍在發呆的元氏，回身默默收拾着自己的東西，隨後將桌椅送給一位圍觀的百姓以後，便揚長而去。
曲仁和元氏不知道是怎樣回到家的，晚飯時，夫妻兩人自然是沒有食慾，草草用了幾口便回到寢室。
元氏自從認識到自己的行爲過激以後，一直重複說着“都怪我，都怪我。”這一句話，就連喫飯間和此刻來再寢室仍是如此，就像再次着魔一般。曲仁則消沉、沮喪，一直低頭不語。
曲賽花看到爹孃這個樣子，只知心中難受卻不知如何勸解，家中的媽子、丫鬟，夥計、院工，因不明就裏，也不敢貿然開口勸解。只能勤懇做事，謹言慎語。
廟會過後不幾天，便是清明祭掃祖塋的傳統節日。這天，曲仁的心情雖然頹喪，但想到要去祭掃祖塋，還是強打起了一點精神，在家奴院工的陪伴下，來到祖塋。
曲仁總算沒有對不起氣祖先，祖塋上每一位祖先的墳頭前都燒了紙錢、金錁，奠了酒水，獻了果點，並做了雜草清理，添了新土。
事情做畢以後，曲仁打發陪伴他來的下人們先一步回了家。便獨自來到前妻墳前，說道：“夫人，我這才知道你的去世是那個叫狐宿的崇曜所害，怎奈它是宿星，魔力高深，爲夫非但不能爲你報仇，就連自己命都快不保。”
曲仁說着話，也就坐到了前妻墳前，繼續說道：“爲夫想到很快就能下來給你作伴，倒不覺得酸楚、悽愴。唯一遺憾的是，今年清明還有我來爲祖先祭墳掃墓，明年不知道誰再來爲曲家祖先和咱兩祭掃。”
曲仁想到曲家這支從此便要絕在他身上時，想到一句古話：不孝有三無後爲大。頓時感覺自己已經成了曲家的罪人，瞬間有了無顏見墳塋裏衆祖先的羞愧感。
他舉目看着曲家墳塋裏那一個個先人墳頭，看着看着，猛然就像看到一位位先人站在墳頂正用責備的眼光瞪着自己。
他不敢正視任何一位先祖的目光，羞愧的把頭垂的很低。
曲仁正爲對不起祖先羞愧之時，前妻童氏的聲音猛然出現耳邊，只聽說道：“夫君既然到了家門，爲何不進屋來拜見公婆兀自傷神又爲那般”
曲仁機靈打了個冷戰，猛然擡頭，看到站在面前說話的正是前妻童氏。
看到童氏，曲仁第一時間想到的是“自己果然命短。”心想：既然這種結果是在意料之中，與其活在頹廢、沮喪的塵世，倒不如安心來再陰間陪伴爹孃和前妻。事已至此，已無法逃避祖先的責備和責罰，索性順其自然吧。
於是，曲仁站起身來伸手去捉童氏雙手，不料童氏輕閃嬌軀，面色羞紅，柔聲說道：“官人沒羞，不見先祖在側還是趕緊跟妾來拜見公婆。”
不再留戀塵世的曲仁義無反顧的跟隨童氏走進一個不大的院落，來到正堂拜過爹孃，便長跪不起，準備承接父母的責罰。
父親問道：“我兒爲何不起”
“爹孃，不孝有三無後爲大，兒子大不孝，曲氏一脈絕在兒子身上，致使往後無人再來爲曲家先祖奠酒燒紙填土祭掃。兒子愧對曲家列祖列宗，愧對爹孃，請爹孃責罰。”
“此言差矣，不想我兒知書達理，竟然如此庸俗、世俗，讓你爹教教你什麼纔是不孝。”曲仁的母親和藹的看着跪在面前的兒子和聲說道。
父親示意兒子坐下，說道：“不孝非止有三，而是有五。孟子離婁章句下中孟子曰：世俗不孝有五：惰其四支四肢不顧父母之養，一不孝也；博弈好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以爲父母戮，四不孝也；好勇鬥狠，以危父母，無不孝也。此世間無不孝，何來無後爲不孝之說所爲無後爲大只是後人牽強附會，認爲無後歸屬不顧父母之養之列，以訛傳訛，以致演化至今便有了不孝有三之說。
五不孝中從來沒有論及有後無後爲孝之大小。這非但因爲有後無後不能量衡人之善惡，更因爲祖先承孝不是因爲祖墳上的新土和奠酒，而是基於生前的德、善是否被後人發揚和繼承。這是一個傳承的界面。
至於人家生男生女，或只生男，或只生女，或不出，皆是上天平衡陰陽的結果，非人家善惡所致。就如人之十指，長短不齊，誰能說出長者因善而生，短者因惡而長固然有些偏執之人，偏好一指，試問，他會責罰或剁去不喜的別指顯然不會。男女有別，長短不一，這本就是陰陽常態，卻被世俗冠以這樣那樣的噱頭，滿足着別有用心之人的邪惡。”
曲仁不解問道：“爹，如果沒有了後人，祖墳上便斷了燒紙香火，祖先豈不是斷了度日錢帛，陷祖先於困苦潦倒的境地，豈能是孝者所爲”
曲仁的父親笑着說道：“兒子，你當真認爲先祖度日指望的是後人燒的紙錢”
曲仁更是不解，因爲自己一直一來都是這樣堅信着，每節每令從不敢懈怠，憑怕周贍不全委屈了祖先，便在每位先祖的墳前燒化較人家多出數倍的紙錢、金稞。他不相信自己所做無益於祖先，問道：“爹，既然後人所做無益於先祖，先人爲何不託夢告知仍然任其去做。”
“兒子，你有所不知，神明規範後人祭掃墳塋，燒化紙錢目的有三。其一，祭奠、燒紙是一個最能使人想起祖先德、善的行爲，使人在緬懷祖先的同時，銘記和傳承祖先德、善。這便是穩定社會的傳承之一。
其二，只有這種行爲才能時時刻刻提醒着後人，使後人對祖先常懷敬畏之心，視這種行爲爲盡孝祖先。不知覺中教化着後人，起到承上啓下的作用。使人們有了生有所養，死有所寄的安逸感。這也是社會穩定因素之一。
其三，這種行爲最能凝聚親情。當父母都不在人世以後，爲了生計，兄弟姐妹，族親近支很難聚到一起。有了每年幾個固有的祭拜祖先的節日，加之先人的忌日，這便有了相聚的機會。在這種相聚中，人人都是受益者，儘管受益形式是這方面或那方面，終是相互間得到鼓勵，得到幫助。這不得不說也是家族凝聚和社會祥和的原因之一。”
本章完