還不知道羅馬艦隊已經在路上的司馬季，還在關注着阿非利加那邊的戰況，得知了統兵作戰的凱撒是君士坦提烏斯，司馬季勉強算是接受了埃及十字軍的戰敗，人家畢竟是君士坦丁大帝的爹，沒兩把刷子能做羅馬凱撒麼？
對這類名字，司馬季最熟悉的還是東羅馬末代皇帝君士坦丁十一世，這個東羅馬帝國的末代皇帝，應該屬於金哀宗、崇禎那類的角色。如果記載屬實，中國的末代皇帝應該沒有比他更表現出來力挽狂瀾的。不管是第一次以君王死社稷在史書上的金哀宗、還是同樣君王死社稷的崇禎。
君士坦丁十一世在奧斯曼帝國來臨時意識到他的末日已來臨，便衝入敵陣，戰死沙場，
君士坦丁十一世繼位的時候，東羅馬帝國真的是無法人力挽救，僅剩下包括君士坦丁堡在內的兩座城堡，所有援軍都被奧斯曼擊敗。簡直堪比三峯山之戰後，僅剩下一個蔡州的金哀宗，面對蒙古和南宋。
很多末代皇帝並不是沒有力挽狂瀾的舉動，被高歡廢掉的北魏末代皇帝，還有唐朝末年的唐昭宗，就說已經在晉朝之前的，漢獻帝也曾經想要振興漢朝。只能說他們出現的時候，王朝崩塌確實是一個人救不過來了。
這和開國沒多久內鬥的王朝也不一樣，秦朝、晉朝、隋朝都是可以救的。滅亡不是多種原因集合，如果長沙王司馬乂是最後的勝利者，肯定不會被石勒嚇得心驚膽戰。隋朝的統治基礎並不差，可趕上了千古作死，比唐玄宗、梁武帝、乾隆更高一籌的隋煬帝，這就沒辦法了。
得知了其中一個統帥是羅馬凱撒君士坦提烏斯，司馬季擺弄這手指慢吞吞的道，“羅馬四帝，其中出現了一個凱撒統領大軍，那那支還沒有露面的羅馬軍隊，統帥應該是同級別的人物，要不是戴克裏先的話，那就是他的副手凱撒伽列裏烏斯。”
“本王覺得，他們就快來了！”司馬季在衆多將校面前來回度步，分析道，“這是羅馬人的地方，他們肯定知道兵分兩路如何配合。不出意外最近兩天我們就能見到另外一支大軍，先集中全力幹掉一個，埃及面積畢竟不大，我們的轉圜餘地不多，不能讓他們合流共擊。”
“趙申，你再帶一個萬人隊，跟隨慕容翰收拾掉君士坦提烏斯，但是要記住，如果戰勝的話，儘量不要對俘虜太殘酷，而且不要傷害君士坦提烏斯。”司馬季回頭對着剛剛和慕容翰回來的趙申吩咐道，“不要管基督徒的想法，我們按照自己的立場做事。”
“末將明白！”趙申並不理解這種命令的深層原因，但這不耽誤他領命行事。
爲何燕王有時候殘暴無比，有時候卻手下留情。很簡單，對無法記錄仇恨的部族司馬季自然是殘暴無比，除非對方和胡人一樣打了就跑，跑不了的他就不客氣了。對同等能夠記住仇恨的文明，他就按照一定的規則做事，避免太直白的拉仇恨。
這個世界上就沒有不記仇的民族，只不過在晉代，還有很多勢力還沒發展到能記仇的地步，但波斯和羅馬肯定發展到了，燕王就基於一定的文明人做法辦事。甚至可以入鄉隨俗，談談關於割地賠款的事情。
與此同時剛剛取勝的君士坦提烏斯，也在整頓麾下的兵馬，他做夢也沒有想到，一羣沒有一點戰鬥經驗的基督徒，竟然在短短時間當中，就有了和羅馬軍團正面廝殺的勇氣。這其中的深層原因，不得不讓君士坦提烏斯陷入沉思。
和羅馬東部不同，羅馬西部的基督徒雖然也受到打壓，但更多是權益上的限制。這也是東部和西部對三世紀危機爆發後，採取不同的平息態度。
對基督徒羣體君士坦提烏斯是不陌生的，甚至可以說，帝國西部的行省基督徒的比例比東部行省還要更高一些，雖然基督起源是在帝國東部。
君士坦提烏斯的大軍，在一日之內將埃及基督徒組織出來的埃及十字軍殲滅大半，，這也算是一次奇蹟之戰了！可是羅馬軍團的損失也不輕，傷亡人數超過了五千人，直接面對不久之前還是平民的基督徒，就報銷了一個羅馬軍團的編制。
以羅馬帝國的強大實力，也不過有不到五十萬的羅馬軍團，要知道還有七個軍團已經消失了，這已經是羅馬帝國的極
限；現在碰到基督徒的十字軍就損失這麼大，真的碰到了那支東方大軍，那後果簡直不堪設想。
相比於只有五千將士損失的的君士坦提烏斯大軍，埃及的十字軍將士則是超過了一萬五的傷亡；十字軍將士鮮紅的鮮血，滋潤了雙方交戰地的黃沙。
“凱撒，一些俘虜的基督徒說，埃及那邊正要選一個教皇，集結所有基督徒的力量抵禦我們的進攻！”軍團長阿克西烏斯在這個時候過來，對着君士坦提烏斯回報俘虜提供的情況，司馬季面對羅馬人是兩眼一抹黑，實際上君士坦提烏斯的情況也好不到哪裏去。
君士坦提烏斯的領地是西班牙、高盧和不列顛，怎麼可能對東方大區的情況瞭解呢。不要說相隔這麼遠，就連高盧和不列顛，當地的環境也是迥然不同的。
“什麼，教皇？這些基督徒想要幹什麼？”君士坦提烏斯一聽阿克西烏斯的話，勃然大怒道，“一定要將這些基督徒剷除，不讓的話這就是帝國的禍患。”
本來君士坦提烏斯一直以來沒有對基督徒產生多大的惡意，絕對不同於東方的奧古斯都和凱撒，但是自從埃及基督徒做出了開門迎敵的事情，也影響到了他對這個羣體的觀感。
教皇這個詞深深地刺痛了君士坦提烏斯的心，他不能允許帝國內部出現這麼一個教皇。可以說從聽到部下的話之後，他對基督徒已經沒有了任何憐憫之心。
“聽說耶穌是被釘在十字架上死的，好，把所有自稱是十字軍的俘虜，全部被我釘死在十字架上，一字排開面向東。我要把所有的埃及基督徒，從亞歷山大訂到阿非利加。”盛怒無比的君士坦提烏斯直接下達了殘酷多麼命令。
事實證明了一旦表面和善的人，真正發起怒來的時候是多麼可怕。比起戴克裏先和他凱撒伽列裏烏斯，君士坦提烏斯在四帝當中算是存在感不高的人，不像是戴克裏先是四帝之首，也不像是伽列裏烏斯攻克過波斯帝國首都。
一直以來面對着高盧、不列顛的君士坦提烏斯，本就對此起彼伏的不服部族焦頭爛額，所以對基督徒不加限制，但是埃及的一切在此時深深地改變了他，讓他做出了比伽列裏烏斯更加令人害怕的決斷。
本來還以爲可以讓埃及居民回到帝國的懷抱，還準備網開一面的君士坦提烏斯。直接下達了令人恐懼的命令。效仿耶穌的死亡，將此戰被俘的所有戰俘全部釘死在十字架上，作爲震懾。
這具有極大的象徵意義，十字架不僅僅是基督徒的標誌，十字架本身就是羅馬帝國的一種刑罰，還是非常具有震懾意義的刑罰。只不過用它處死了耶穌，纔在基督徒當中流傳。現在君士坦提烏斯重新明確了這種刑罰，其中的意義非同一般。
這一天，高達五千多人的十字軍俘虜，被君士坦提烏斯親自下令，釘死在了十字架上，甚至根本沒有這麼多十字架，君士坦提烏斯甚至想到了節約的辦法，一個十字架背靠背釘死兩個俘虜，讓他們背靠背的慘嚎直到流血過多而死。
在沙漠當中隨風搖擺，十分痛苦死去的俘虜，很多人都看到了君士坦提烏斯面沉似水的臉，這些死去的基督徒可能並不知道，正式這個人的兒子，會在幾年後給基督徒平等的地位，但是現在，一切都不可能了，基督徒已經成了羅馬帝國的叛逆。
這副慘狀在羅馬軍團的眼中，不過是非常正常的舉動，正是這些叛逆誅殺了他們不少的同伴，看着他們痛苦的死去，正好可以告慰同伴們的英靈。
殺降之後的君士坦提烏斯，以凱撒的名義，慷慨激昂的陳訴了基督徒對帝國的危害，並且表示不會再對這些叛逆進行容忍，最後表達了要恢復羅馬的榮耀，首先就是要將這些叛逆一網打盡，自己和這些叛逆勢不兩立決心云云。
聽到君士坦提烏斯表態的羅馬軍團士兵士氣大振，一掃之前的頹勢，在沿途的十字架當中行軍，具有非常儀式感的繼續向東進軍。
君士坦提烏斯率領羅馬軍團一路穿越普蘭尼加行省，已經逼近了埃及，距離亞歷山大港已經不遠，終於再次碰見了敵人，這次的敵人除了十字軍之外，更有明顯帶有異域色彩的兵馬，正是慕容翰率領的兵馬。