匠坊目前規模最大的就是石灰窯、磚窯以及後山十三四里外、寶華山深處所開發的石炭煤場，目前燒製石灰、制磚，已經基本上都用相對廉價的石炭煤，頂替早前將左右山嶺砍伐一空的薪柴以及更爲昂貴的木炭。
也是如此，屯營軍府僅需要每月拿出一千二百石粳米，就能從匠坊換走二三十萬塊大小青磚、兩千擔石灰以及六百車石炭。
不過，匠坊方面，還有存在很多能改進的地方。
韓謙之前沒有做，主要還是他沒有那麼多的精力顧及這邊，特別是他離開金陵四個月期間，他只能要求範大黑先率領諸場工師，先將規模做起來。
今天三皇子楊元溥過來，韓謙一邊帶他參觀匠坊，一邊傳授他格物之學，一路侃侃而談，似乎完全不受昨日之事的影響。
格物一詞，出自儒學四書之首的大學，其篇開宗明義就寫道：“古之慾明德於天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先誠其意，欲誠其意者，先致其知，致在格物”
就儒學而言，開宗明義就點出“格物”乃是致知正心、修身、齊家最基礎的先決條件。
然而千百年來，諸儒學者解讀“格物”一詞，將重點放在窮究其理，加上先秦以來對匠術以及從業者的打擊跟社會性的蔑視，導致格物之學演變爲玄學、心學，而沒有真正立足於“辯別物性”、“認知客觀規律”這一根本性的解讀之上，以致千年之後都沒有真正發展出來成體系的科學來。
這也是韓謙一年多來融合翟辛平及夢境知識，所得到的最大感悟。
更想要辯別物性、認知客觀規律，更爲重要的一個前提，還是凡事都要實踐。
處理匠坊繁重冗雜的事務，對韓謙而言，其實也是梳理、融合夢境知識的一個過程。
這些知識，甚至哪怕韓謙僅僅只傳授他最基礎的格物之學，以及匠坊裏的一切，對楊元溥照樣有着極大的吸引力。
柴建、李衝等陪同人員，則是聽得面面相覷，也不知道韓謙哪來的閒情逸致，又或者說這些話別有用心。
雖然自前朝晚期以來，藩鎮割據、武夫當道，科舉實際上形如廢止，儒士地位也不彰顯，之前的封疆大史、割據一方的節度使，乃至此時的梁、晉、楚三國君主，都更崇尚實用主義，但在法理之上，還沒有顛覆自千餘年前董仲舒所推行的“獨尊儒術”那一套。
柴建、李衝等雖是武夫，但自幼也勤苦讀書，也可以說深受傳統儒學的影響，而即便陳德是純粹的武夫，也覺得韓謙所講，與他平時所聽的迥然不同。
當然，陳德、柴建、李衝未必同意韓謙的觀點，但以他們的學術底子，還遠不足以站出來駁斥韓謙，同時他們也爲韓謙見識、學識之雜、之廣而震驚。
然而更令柴建、李衝難以忍受的，則是在匠坊之內，哪位工師、匠師稍有所長，韓謙便喚到三皇子楊元溥跟前介紹一番，着他們親自給三皇子解說手藝，他們猜到韓謙是借三皇子削弱軍府諸吏在匠坊工師眼裏的威勢，但三皇子一臉的平易近人，他們也無可奈何。
而三皇子對韓謙一口一個“韓師”相稱，柴建、李衝更是無奈。
參觀過匠坊，就在匠坊簡單用過午餐，午後韓謙又領着興致勃勃、不覺辛苦的三皇子，走到後山深處的煤場視察。
看到從煤場下去，沿着一道溪河再往北，溪口邊堆積大量的石料，還有上百名衣衫襤褸的壯實漢子正在溪口的側面開挖一條深渠，楊元溥好奇的追問韓謙：“韓師你這是要在這裏大張旗鼓的做什麼”
“築石壩蓄水”韓謙說道，“這也是我回到山莊，第一件要做之事，之前已經吩咐匠工準備了許久。”
從煤場下去，西側的這條溪河，跟流經秋湖山別院的溪溝是相通的，然後在匠坊位置，因地勢平緩下來，河道也進一步開闊，形成二十多步寬的桃溪河，繞過軍府土城，再匯入赤山湖中。
韓謙計劃在煤場西北面的溪口造石壩，是想着將北面的溪澗水位提高三到四米，這樣就能將溪口往北延伸到寶華山深處五六里長的溪谷，都能變成一座小型的山湖水庫。
一方面，水庫外圍能開墾更多的糧田引水灌溉，另一方面，同時也是更主要的原因，就是在溪口下方的煤場邊緣，目前已經建成兩座碎煤水碓投入使用，需要穩定的水流。
受限於採掘技術，當世開礦洞挖出來的煤塊都比較大個，倘若直接用於制磚、燒製石灰，燃燒既緩慢又不充分，這也是當前磚窯、石灰窯成本不能繼續下降、產能無法進一步提高的一個關鍵瓶頸。
然而事實上，磚窯、石灰窯不需要擴建，僅僅是將煤塊進行初步的破碎，將其中含煤量低的煤矸石剔除掉，效率就能提高大半。
韓謙僅僅是通過書信指導，將六七百年前大將杜預所留的連機碓圖寄回金陵，叫匠坊這邊仿製兩座連機水碓，也是簡陋版的水力碎煤機，目前雖然投入試行才半個月，但使用的效果相當好。
問題在於，不建水庫對水流進行人爲控制，不僅僅秋冬季枯水時節，現有的兩座水力碎煤碓難以運轉，夏秋季雨水充沛時，水流忽急忽慢，兩座水力碎煤碓的運轉也難以穩定。
想要建立相對完善的生產體系，靠天喫飯，其實是效率最低的。
目前唯有在上游修建水庫，才能保證下游建造、使用更多的水力器械，都能有穩定的水流；而要保證煤場所出的煤，在秋冬季也能通過淺底船運出山去，更要保證水流不枯竭。
韓謙去敘州之前，就安排匠坊開採築壩所需的石料。
而在韓謙回金陵之前，範大黑就已經安排人手在溪口西側開挖引水渠。
範大黑被韓謙踢出金陵，但諸多事還是有條不紊的在推進着，在韓謙親自過問下，並沒有被耽擱下來。
待過兩天將引水渠挖通，就可以在溪口上游先築泥堤，將溪水擋入引水渠中流往下游，溪口這邊就能正式的修築擋水石壩。
“江淮多暴雨，山洪衝擊，水勢洶涌，這道石壩得建得多堅固，才能穩如山嶽”楊元溥竟然有些擔憂的問道。
“殿下你看這些石塊都開有槽口築壩的時候，我們會將熔化的鐵水澆灌到槽口裏，使石壩渾成一體”韓謙簡略的解釋道，至於更復雜的演算也沒有必要詳細解釋給楊元溥知道。
“這得要用多少錢糧”楊元溥問道，他還是關心這個問題。
“還好溪口挖開兩三丈就是岩層，石壩僅需要築三十步長就能封住溪水，沒有想象中那麼艱鉅，匠坊還能夠勉強勝任”韓謙渾不在意的說道。
韓謙雖然渾不在意，柴建、李衝卻是暗暗咂舌。
雖說屯營軍府消耗大頭不在左司，但左司的用度之大，也已經遠超乎他們想象，即便不算左司這次新添加的人手，他們都不知道韓謙之前是怎麼撐過來的。
就着攔水石壩的修造之事，韓謙順帶又跟楊元溥講解諸多有關泄洪渠、引水渠、陂塘、梯田工造之事以及水碓、水磨、水排、連機碓等早在數百年甚至上千年前就已經發明問世的水力器械。
至於理論上能夠實現的水力紡紗機、水力織布機以及水力鍛錘等，韓謙則不會講，至少在柴建、李衝等人面前，不會講。
屯營軍府位於寶華山的南麓，綿延近二十里，山湖之間相對平坦的可開墾田地有限，但山間可以利用溪河則是不少，而且落差也夠，可謂水資源充沛。
韓謙建議三皇子楊元溥從太府寺、內侍省乃至工部，爲軍府工曹多攬些事務過來，就足以多養活上萬人，減輕屯營軍府的錢糧壓力。
比如朝中發放官俸，是稻粟等穀物去殼後的粳米精糧，去殼之事，早年用棒舂，之後用石碾、踏碓，而水碓乃至連機碓雖然早在七八百年前就已經問世，但金陵城內沒有高落差的溪河，主要也是用官奴婢，或用畜力舂糧、碾米。
雖說用官奴婢，成本也是極低廉，但問題在於，即便用官奴婢也要給喫喝維持其有力氣可供奴役纔行，而管束成千上萬的官奴婢，耗資也是極巨。
倘若軍府工曹能利用寶華山南麓的溪河造水磨、連機碓等物，只要舂米的成本能低於用官奴婢，三皇子就可以將其事承攬過來，陛下那邊也不會不允。
柴建、李衝能意識到韓謙在三皇子面前大談這些事，還是在給工曹參軍周元找堵，暗感這兩天的事情，並沒有因爲範大黑、林海崢被踢出金陵，韓謙又將左司子弟召集起來而告終啊。
不過，他們也不能說韓謙建議沒有可取之處，畢竟左司匠坊這邊就大張旗鼓的在這麼幹，周元憑什麼說他幹不了、幹不成