光色熠熠的夜明珠，飽滿豐潤的珍珠，晶瑩剔透的玉器，形色各異的寶石，一箱箱的金鋌和銀鋌李曜來到第二間耳室，一眼看到的，便是這些輝煌絢爛，幾乎人見人愛的東西。
事實上，唐朝武德年間，大戰小戰不斷，國家經濟非常困難，故而朝廷大力提倡喪事從簡，像這種堆集了大量金銀珠寶的厚葬之墓，實在是少之又少。
相對而言，平陽昭公主並不顯隆重的棺槨，以及稍顯簡單的墓穴結構，或許連盛唐時期的一個普通縣主都不如，但這些不過是表面從簡而已，實際上都被人用陪葬品作出補償了。
看到這些事物，讓人不得不說，唐高祖李淵真的是把平陽昭公主寵上了天，讓人很難想象得出，這位老皇帝在愛女去世之後，會有多傷心。
對此，李曜表示非常感激。
無論在什麼時代，財富都是極好的。
天予不取，反受其咎；時至不迎，反受其殃。既然老天爺讓自己穿越成了李淵他老人家的女兒，那就只有勉爲其難地帶走一些好了。
李曜按捺住心中的那點小激動，步伐輕快地返回了主墓室，準備動手將棺槨裏面的錦衾裁作包袱，卻不料剛把錦衾拖出來，就聽得硬物落地的聲音，她循聲看去，便在地上發現了兩件小玩意。
其中一件是塊白玉璧，已然在地上摔成了兩半，還撒出了一把生糜子。
李曜看到這個東西，馬上想起了一個似乎被她忽略掉的事情。
東漢大儒何子曾曰“緣生以事死，不忍露其口”，按通俗的說法就是要讓逝者不能餓着肚子去陰間報道，而相關的辦法就是“飯含”。
所謂飯含，便是在入殮前把糧米、珠、玉、貝等填塞進死者的口中。在隋唐時期，喪儀制度已是非常細緻和嚴格，其中有一個與飯含相關的規定，便是必須由逝者的親人進行“楔齒”，即是先用工具將逝者的牙齒撐開，然後再將飯含的事物填入逝者的口中。
李曜覺得很有可能是因爲當時那平陽昭公主嘴巴閉得太嚴，牙齒咬得太緊，而進行飯含的親屬又怕撬壞她的脣齒，所以纔將飯含事物象徵性地放置在了棺槨裏。
想到這裏，李曜既感到幸運，又感到一陣後怕，如果當初有這麼個玩意兒嚴嚴實實地堵在口中，她能不能活着從棺槨裏出來，還真的很難說
至於另一件東西，李曜剛開始只是覺得有些古怪，可是拾起來稍一細瞧，竟然讓她激動得差點叫了起來。
這是一個俞石匣子，準確的說，是一個採用古法制成的黃銅匣，整個匣子造型樸實，棱角圓滑，表面鋥亮，也沒有任何雕飾圖紋。
然而，令她激動的是，這個俞石匣子居然有機械密碼鎖
密碼鎖爲後世最常見的並排密碼結構，密碼採用阿拉伯數字，共有五個字碼轉輪，每個轉輪又有“0、1、2、3、4、5、6、7、8、9”十個數字碼。若是仔細觀察的話，就會發現匣蓋上還有短短一排齊整而細淺的凹痕。
李曜只覺得這個匣子的開鎖密碼簡直等於白給。
因爲，密碼的答案恰恰就是匣蓋上的這一排凹痕，從左到右依次是“伍、肆、叄、貳、壹”五個中文數字，而每個中文數字都縱向對應着一個字碼轉輪的位置，只需依葫蘆畫瓢，將轉輪撥動到相應的阿拉伯數字，即可成功解鎖。
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但是，這個讓後世的許多幼兒園小朋友都會覺得簡單至極的“54321”，卻足以難倒這個時代的所有唐人。
所謂阿拉伯數字，其實是由印度人發明，再由阿拉伯人傳向歐洲，然後經歐洲人將其改造出來的數字，最後傳入華夏之時已是南宋，而且直到二十世紀初葉纔在華夏地區被人們推廣使用。
因此，李曜不禁有些懷疑平陽昭公主也是一位穿越者，她甚至覺得這匣子裏面會有一個能讓人穿越時空的袖珍機器
似乎是重返後世的希望之火被意外地點燃了，李曜滿懷着期待的心情，顫抖着手將密碼鎖解開，然後翻起蓋子往匣中看去。
然而，匣中並沒有她即興想象出來的時光機，只有一卷看起來較爲古老的縑帛。
“看來是我太異想天開了。”
李曜自嘲一笑，隨即平復好心情，蹲下身子，將縑帛放在光潔的石磚地面上，徐徐展開一看，就發現這玩意赫然是一幅等高線地圖。
但李曜只是稍稍驚訝了片刻，便皺起了雙眉，因爲此圖僅繪有等高線，沒有海拔數值，也沒有比例註解，更沒有地名標識，而地圖上清晰可辨的，就只有左下角的一個小圓圈，以及圓圈下方兩排蠅頭般大小的簡體字：
同志欲知天道玄機
請攜帶祕匣獨自前往此處
同志看到這個詞兒，李曜的腦子懵了一下，方纔反應過來。
毋庸置疑，能寫出這種不工不整半白半文的話，並且還會使用簡體字的人，肯定是一位來自二十世紀之後的穿越人士。
經過一番粗略的鑑定，李曜發現這張縑帛已經存在了數百年之久，雖然不能完全排除平陽昭公主曾是穿越者的嫌疑，卻也能夠證明這張地圖不是她所繪製，而是另有其人。
有鑑於此，李曜不禁有些佩服這位穿越前輩。
先不說別的，只憑這樣一道五位密碼鎖，就足以讓古人們想破了頭。
當然，即便是不認識阿拉伯數字，也並非沒有一點辦法。
五位密碼，每個轉輪又有十個數字碼，這就意味着該密碼鎖總共有十萬個數字組合，只要有恆心有毅力，秉着眉州老太婆“鐵杵磨成針”的精神，一個一個的去嘗試，只要不出什麼意外，終有一日會破解此鎖。
不得不說，幸虧這個密碼盒沒有落到性情暴躁且缺乏耐性的人手裏，若是被人採取暴力手段強行破開，裏面這卷纖薄柔軟的帛圖，只怕是很難完整無缺地保留下來了。
再者就是這張不完全版的等高線地圖，莫說古人看不懂，就是後世的人也未必都能看個明白，李曜也是細細瞧了好一陣子，方纔找到了頭緒。
在正規的等高線地圖上，每條等高線都有相應的海拔數值，而這張地圖的繪製者耍了個小聰明，將等高線畫得粗細不均，並以線條的粗細來代替海拔數值的高低。
也正因如此，她才發現自己原來還是個地理達人，似乎對整個華夏地理都瞭如指掌，於是她按照越粗的表示海拔數值越高的假設方案，與記憶中的華夏地區的等高線地圖來進行參考比對，再加上她是優先從陝西開始的，因此很快就發現這張圖的地理範圍包括了西安和秦嶺以及兩者之間的部分地帶，而那個圓圈標記的位置恰好就在華夏的道教聖地終南山的樓觀臺