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第三八五章 大明人沒有原罪(第1/2页)
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    何保祿進了天主教的院子之後,發現這個院子真的不算大。

    但是接觸了裏面的人之後就發現,這個地方的規格真的是挺高的。

    除了本教堂的神甫之外,還有整個柔佛府教區的主教,馬六甲布政使司的主教,以及整個大明南洋地區的首席主教。

    何保祿被引領着依次去拜會了這些“兄弟”們。

    這些主教大部分都是大明人,他們和他們身邊的教士和修女們,絕大部分也沒有穿教士的服裝,而是直接穿着普通的大明服裝。

    身上也沒有佩戴任何明顯的宗教配飾。

    原因幾乎不用問就能猜得到,這樣才能方便在必要的時候離開教堂。

    何保祿有幸直接見到了南洋地區的首席主教,教名曲若望,一個七十多歲的大明老人。

    在見面的小會上,曲若望問了何保祿來到這裏的經過,還詢問了他心中的想法。

    聽完了說明之後,曲若望笑呵呵的說:

    “看來羅馬的聖座裏面真的有壞人啊。”

    何保祿頓時就有點驚慌:

    “閣下在說什麼啊……”

    曲若望毫不忌諱的直接說:

    “保祿兄弟你對大明的宗教習俗都不是很瞭解,就直接被派到大明境內來了。

    “顯然是保祿兄弟不小心得罪到了某些有權有勢的兄弟了。”

    何保祿本來也沒有想太多,但是對方這麼一說,心中瞬間就有了一些想法。

    然後似乎非常能聊的曲若望繼續跟何何保祿分析說:

    “你剛纔說,你當時猶豫要不要拿出原罪論,去和宗教管理處的人討論。

    “幸好你沒有直接說出來,否則最惡劣的後果可能是終身勞教。

    “大明的兄弟們沒有原罪,你竟然連這點基本常識都不知道。”

    何保祿明顯一愣:

    “我的主啊?大明的兄弟沒有原罪?”

    曲若望理所當然的解釋說:

    “你完全沒有了解過仁武教案嗎?這可是影響全世界的大事。

    “你就算原本不是安排到大明的教士,也應該知道這件事情吧?”

    何保祿瞬間反應過來了:

    “我想起來了……”

    仁武末年曾經發生過一件事情。

    大明世祖皇帝在退休之前,去教堂觀看了一次宗教活動。

    回去就下旨,關閉應天府、順天府,南北直隸所有教堂,把所有神職人員抓了起來。

    不只是天主教,包括東正教和新教,同一系列全部被一鍋端了。

    然後發起了一次公開審判,後來被稱爲原罪審判。

    內在邏輯其實很簡單,你們既然宣稱人類有原罪,那就要拿出證據來。

    否則,按照大明律,誣告反坐。

    全部教會人員就是生來有罪的,應該全部判處終身強制勞役。

    世祖皇帝陛下要求雅威、耶和華、陡斯、撒旦這些人或者什麼其他存在出庭作證。

    這些人當然來不了。

    天主教的教宗、東正教的大牧首、新教長老、英國國王以代理人的名義派來了人過來。

    對方當然不是來參加這次所謂的審判的,只是希望跟大明皇帝協商解決宗教問題。

    世祖皇帝首先要求他們出具代理授權書,要耶和華親筆簽名的授權書。

    否則不承認他們有權利代表耶和華髮表任何觀點。

    在漫長的爭執和較勁之後,教宗、大牧首、長老以及英國國王共同簽署了幾份文件。

    大意就是這樣的:

    首先,他們都沒有得到耶和華的直接授權和認可。

    他們的實際身份,只是耶和華等人的信徒自行組織起來的社團的首腦。

    包括羅馬公教會,東正教會,英國等國的新教會,均是這種性質的社團。

    自己所在社團的管理和服務範圍,目前且永遠不會包括大明。

    然後,大明境內的耶和華等人的所有信徒,應當無條件接受大明皇帝和朝廷的任何管理。

    大明境內的所有教會教職人員,需要得到大明皇帝和朝廷的任命方可上崗。

    最後,他們承認,大明人有原罪屬於宣傳和理解上的失誤。

    他們的原罪論本來就只適用於泰西人。

    以後所有教職人員都不得在大明境內使用原罪論。

    這份文件相當於承認了大明人沒有原罪。

    大明皇帝同時得到了全大明範圍內的教會完整管理權。

    大明皇帝得到了比英國國王更高的地位。

    英國國王是英國教內的首腦,大明皇帝是教會之上的統治者。

    最關鍵的是,各個教會的身份,直接從官方管理機構,降級剛纔而非官方粉絲協會了。

    因爲耶和華不可能出具授權書,所以他們只能是非官方機構。

    既然是非官方機構,那機構本身和成員屬於哪個國家,就應該由哪個國家的朝廷管理。

    從此以後,大明境內的教會高層,大半都被大明人佔據了。

    而且大明境內的教會宣傳的教義,也開始迅速的脫離原有的主體。

    教會的教士和信徒似乎也越來越不虔誠了。

    大明境內的教會的組織模式,越來越接近於大明原有的佛教、道教的模式了。

    教堂也完全清除了全部的泰西烙印,直接照着大明的道觀和園林來建設。

    而且直接建在山上,不準放在城市之中,也不準頻繁的組織禮拜活動。

    這件事情在泰西間接引發了第二輪宗教改革。

    泰西各國王室,對大明皇帝的手段有樣學樣,想要完全脫離教會的控制。

    只是他們所處的環境與大明不同。

    各個教會在大明的力量堪稱羸弱,而在泰西各國卻是普世的。

    原有教會的影響力相比大明完全不可同日而語。

    所以泰西各國雖然取得了一定的成果,但仍然沒有達到和大明同樣級別。

    泰西各國的教會在世俗之中仍然有遠超大明境內的影響力。

    何保祿知道這段歷史,只不過就像是上課學到的歷史,沒有馬上聯繫到生活中。

    經過曲若望的提醒,何保祿才一下子和自己的經歷對應起來。

    曲若望看着何保祿的反應,就繼續給了他一個最後的點題:

    “你顯然是被在原有教會得罪的人給流放了。

    “來了大明之後,理論就完全不歸羅馬聖座管了。


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