“你們能夠做到親親又不獨親的統一嗎？只要親親就是自私，就是家天下。要麼親親的做一個自私自利，不拔一毛而利天下。人人都能親親，則天下又何嘗不會永保太和？又怎麼不是各正性命？或者就是以天下爲公，兼愛一切衆生，萬事萬物都是平等的，沒有親疏遠近，高低貴賤之分。唯有這樣纔可以唯纔是舉，才能真正的任人唯賢，纔可以有創新發展！不然親親就只能自私自利，不拔一毛，用走極端自私的路線只能得到人人爲己，絕不會有親親和不獨親的統一。”赤龍說道。
“親親可以和不獨親統一，從親親可以達到不獨親，只要我們擁有仁心，真正懂得仁愛，就可以人人都能做到。”傲洪說道。
“你們人類歷史上有多少人做到了？一代之中就有幾個人做到了，這個理論還可以繼續存在下去嗎？前進或者後退只能向着一個方向，你絕不可能做到即能前進又能後退，即能善亦能惡。所以親親和不獨親是絕不可能統一的，要麼就自私的獨親親，就家天下，就父子利益集團互相維繫，要麼就天下大公，沒有高低貴賤之分。不然告訴民衆親親子子，然後又用不獨親的道徳大棒去鞭打指責民衆，這種極端邪惡的統治管理手段方法，我們陰魔界都不屑一顧。”赤龍說道。
“從親親子子到不獨親不獨子的過程肯定很難，也不是人人都能做到。所以我們才需要日復一日，才需要世代努力向前，我們相信經過一代代的努力，能夠擴大推廣仁愛的人類會越來越多，人間的生活也會越來越美好，這個就是我們要循循善誘施行教化的目的，因爲我們不是主宰，只是人，所以這個過程不可能一下子就達到完美，不是能立刻實現的，所以就會有種種問題出現，但是我們知道在發展中不斷改正，我們必須有這個信念，如果連這個信念都放棄了，我們人類還能稱之爲人嗎？”伏羲說道。
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“只要你承認自己不是主宰，不是道化本身，那麼你就不能陰陽全包。你要麼是陰，要麼是陽，你不能說我今天是太陽，明天是月亮，你做不到，所有生物都做不到，盤古大帝也做不到。一陰一陽之謂道，只是全面認識世界，只是極高眀，你還要回到現實中，看看自己站在哪裏，問問自己是誰，要在自己的立場維護自己的利益，這個纔是道中庸。不是讓你站在侵犯你利益的立場上維護兩邊的利益，你不是道化主宰，平衡不了彼此兩端。你也只能站在你的立場維護你的利益，我只能守護陰魔界的利益，這個就是自以爲是。所以你們人類說的變化變通就都是忽悠，都是想象，都是虛僞造作出來的，說的開放就也是忽悠，都是在實行奴化。你只要是人就要站在人的立場，就只能在人的這一面，盤古大帝也只不過是輔助參贊天地，他也不是道化本身，他也不能左右道化。”赤龍說道。
“我們從來就不想左右道化，我們只想成爲我們自己，我們從來沒有想要陰陽全包，我們就只要止於至善，只要揚善止惡，所以我們才堅持仁愛蒼生，堅持開放性。我們就是從站在人的立場維護人的利益出發的。”伏羲說道。
“可是你們這些人類卻想要什麼陰陽統一，卻說什麼執其兩端而用中，那都是忽悠和欺騙。你們用的了中嗎？嘴上說不是救世主，不是主宰，可是實際上卻把自己當成主宰，當成救世主了，你們真的可以嗎？左右搖擺就是變通變化嗎？全是鬼扯連篇！盤古大帝都不能做到完全的執中而行，他也有所偏極，不然他就不會把陰魔獸身上釘釘子了。他也是以乾健進取爲主。哪裏有什麼大公無私的開放，盤古大帝也被困在乾陽之中了，他也沒有達到執中用權，沒有生物可以做到真的開放，都是自以爲是。”赤龍說道。
“變通開放怎麼能是鬼扯呢？你這個赤龍的思想怎麼這樣混亂呀？正因爲我們很難做到開放，很難做到執中而變，所以我們纔要反覆疏通。難以達到我們就放棄了嗎？爲什麼要堅持乾陽剛正積極進取爲主，不就是因爲達到這真正的開放，真正的仁愛蒼生，需要恆心毅力嗎？人而無恆不知其可也。只有開放變化，周流不居纔可以發展，纔不會固化呀。我們也就能在隨時變化之中創造和選擇最好的，最適合人類的生活。自以爲是隻能自覺，不能覺他。”伏羲說道。
“我和你說了這麼多了，你怎麼還不開竅呀，怎麼還這麼愚昧呀，看來你們的這個教化真的有問題呀！人類出生只是無知，並不是愚昧，愚昧都是後天的教化產生的。一個不知止的人類，還談什麼變化？還談什麼發展進步？偏極於流行變化，你還想要執中而變嗎？知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。這些話你的祖先沒有告訴你嗎？”赤龍說道。
“這個知止是止於至善，不是還沒有開始就靜止不動，就放棄乾健努力，而是在發展進步的過程中要懂得停下來反思，要能夠進行自我批評，以便更好的進步發展。這個就是安而後能慮，慮後能有所得。知止是爲了在最好、最合適、最恰當的地方停下來，即不是沒有達到也不是走過了，這個就是止於至善，絕不是爲了停止不動。”伏羲說道。
“好，你既然這樣說。那我說一段話你說說是什麼意思。物無非彼，物無非是。自彼則不見，自是則知之。故曰：彼出於是，是亦因彼，彼是方生之說也。雖然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以聖人不由而照之於天，亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非，果且有彼是乎哉？果且無彼是乎哉？彼是莫得其偶，謂之道樞。樞始得其環中，以應無窮。是亦一無窮，非亦一無窮也。故曰：莫若以明。你給我解釋一下這段話，我看看你是不是還有道理，還是說開放性比自以爲是要好。”赤龍說道。
“那我就來說一下這段話的意思。萬事萬物沒有不是彼方的，萬事萬物也沒有不是此方的。從彼方來觀察此方就看不見此方的實際，從此方來了解自己就知道了。所以說：事物的彼方是由對立的此方而產生的，事物的此方也因對立的彼方而存在，彼與此的概念是一併產生一併存在的。雖然如此，萬事萬物都是隨着生就隨着滅，隨着滅就隨着生；剛認爲可以時而不可以的念頭已經萌生，剛認爲不可以時而可以的念頭已經萌生；有因而認爲是的就有因而認爲非，有因而認爲非的就有因而認爲是，是與非皆因對方的相互依存關係而產生。所以聖人不走這條是非分辨的路子，而是用天道去觀照事物的本然，也就是順應事物的自然發展。此也就是彼，彼也就是此。彼有彼的是非，此有此的是非，果真有彼與此的分別嗎？果真沒有彼與此的分別嗎？如果超脫了彼與此、是與非的對立關係，就叫掌握了大道的樞要。掌握了大道的樞要，就好比開始進入圓環之中，可以應對無窮的變化。用是非的觀點分別事物，是的變化無窮盡，非的變化也是無窮盡的。所以說：不如以空明的心境去觀照事物本然的情形。”伏羲說道。
“分析的不錯，那麼你還覺得自己的開放性是是嗎？我說的自以爲是不是是嗎？用一個標準去評價判斷規範天下所有的生物，你真的以爲自己的是非就是是呀？真以爲自己就是得道成仙了呀？道化是什麼都不懂，還妄想執其兩端而用中，你站的夠高嗎？拿的起來這個是非兩端嗎？爲什麼共工魔獸王要回到混沌世，爲什麼要泯除掉這些人類私自劃定範圍刻畫命名的一切分別？因爲這些都是不正之名，它想要打破這些束縛，重新開始建立真正的名正言順的世界！你們這個水平境界怎麼和它鬥爭呀？你們這樣子也太差勁了吧！哪裏有是非，你們連自以爲是就是是都不明白，還想要開放性，真的是好大的慾望！”赤龍說道。
“既然沒有是非彼此，你爲什麼還要來消滅我們，爲什麼還要和共工魔獸王達成共識，爲什麼還要說十大王是背叛盤古大帝的人？你不是說不如以明嗎？什麼都空了，你還證明什麼？難道不是要證明你沒有錯嗎？要證明你沒有被陰魔獸同化嗎？掩蓋的再深，說的話再漂亮，你可以騙得了所有其他生物，可是你畢竟不可能騙過自己。問問自己，你真的可以做到泯除一切是非善惡嗎？如果你沒有是非善惡的分別心，你就不會再到處尋找證明自己了，你不要騙自己了。你能夠泯除掉嗎？不要以爲自己真的達到了心無所繫，心真的就是空空如也了。只要你心沒死，你就有是非，有是非你就會爭。”伏羲說道。