“難道人間真的就沒有純潔純粹的人嗎？不可能吧？不要把我們人間說的這樣悲觀呀！我們還是有很多神聖的，有很多純潔高尚之人的，只不過我們沒有見到而已！或者有的時候我們見到了，自己識別能力不夠，認不出來罷了。比如我就覺得女媧頭領就很高尚呀，她十幾歲就帶領部落抗擊共工魔獸王，難道還不高尚嗎？以後她肯定能成爲一個純粹純潔的人。”傲洪說道。
“是的，傲洪長老批評的對。我這只是感慨一下，希望人間能多一些像女媧頭領，還有伏羲首領、傲洪長老你們這樣擁有乾健積極進取精神的人呀。希望我們人間的人都能夠變得純潔高尚起來呀。我可能是一個坤順之人，缺乏那種勇往直前的精神，所以我纔會夢遊月宮的，我內心向往的是月宮那樣的地方。”女屍長老說道。
“傲洪長老、女屍長老不要這麼誇獎我，我還不是一個真正純粹純潔高尚的人，我還有很長的路要走，還要繼續修行。而且我也並不完全贊成玉兔**以食的做法，那是弱者救助弱者的方法，不是強者救助弱者的方法，也不是自強的方法。人間是乾健正道爲主，不是依賴被動，渴求救世主的坤順爲主。當然我們的爲主不是不平等，更不是不需要坤順柔美的一面。而是正面必須由乾健引領向前，否則我們人類就不會有生生不息。我只是肯定玉兔的仁心，不認同它那樣的行爲。”女媧說道。
“女媧頭領說的好，人間的我將無我，殺身成仁，捨身取義是從更大的範圍說和做的，不是像玉兔一樣用犧牲自己生命僅僅滿足一個人的飢餓。如果仁心就是讓人人都這樣做，那這生命也太沒有價值了。所以玉兔先前**以食之行是弱者之仁心，不能成爲人間模仿的對象，否則人類就沒有獨立自主可言，就會失去陽光正道，就不會有擴充發展。現在玉兔在月宮之中研製救治天下失去初心的人的藥物，纔是乾陽正道！”伏羲也說道。
“女媧和伏羲頭領這個話說的我都贊成。我一聽女屍長老說這個玉兔用自己生命來救助一個乞食者，我就覺得它有些傻。現在聽女媧頭領你這樣一說，才明白它傻在什麼地方，傻在它太不尊重自己的生命了，太不把自己的生命當成一回事了。”傲洪說道。
“是的，任何生物的生命都是寶貴的。只有尊重自己的生命，才能尊重他人的生命。不要認爲我的生命賤，別的生物生命貴。以爲用我低賤的生命去成就別的生物之高貴，就是仁心，就是價值，那不是仁心，那是愚昧。也不能說是愚昧，至少不是真正的仁心。仁者愛人，無論自己還是別人都要愛。一個連自己都不愛的人，會有真正的仁心愛他人嗎？想要證明自己的價值，想要有存在感，於是就用命來換取認同，認可，只能說它是一個被極度邊緣化的生物，缺乏自我認同，可憐可悲。就是女媧頭領說的，它只能實行弱者救助弱者的方法，不是人類應該模仿和學習的榜樣。”伏羲說道。
“嗯，所以玉兔它以爲這樣做就能夠有益於他人，就能救助弱者了，就是一個有意義的生物了，自己就有價值了。實際上它自己就是最大的弱者，因爲它缺乏自信，缺乏肯定。所以才用極端的坤陰之善來幫助別人，以證明自己的價值。實際上它行爲的價值並不值得稱讚，我們要稱讚的只是它的心的純潔高尚，並不是行爲。它行爲並不值得稱讚鼓勵和模仿。玉兔它現在研究製作藥物救治天下失心之人，肯定也是對前面自己的行爲進行了反省，然後知恥後勇了，開始努力學習法術技能，努力提高自己了，不在是之前**以食的做法了。我現在也是這樣，希望努力學習提高自己，來救助更多人。”傲洪說道。
“傲洪長老說的很好，成爲一個強者，一個首出庶物者，然後才能真正幫助更多人，才能救助更多人。正所謂，窮者獨善其身，富者兼濟天下。這個窮不僅僅是說物質貧乏，還包括能力、知識、智慧等等的貧乏。富，也不僅僅指物質富有，還包涵能力、知識、智慧等豐富。當然我們不是否認玉兔的這個純潔純粹的仁心之高尚。如果弱者之間連這點純粹純潔的仁心都沒有了，那就只剩下殘酷的鬥爭，只剩下爾虞我詐，只剩下殘忍無情。那樣的話，弱者的世界就會成爲陰魔界，甚至還不如陰魔界。因爲陰魔界的魔獸還都是嚮往陽光的。”廣成長老說道。
“是的，所以我們肯定玉兔的這個仁心，在這裏分析或者批判它的行爲，只不過是要我們大家明白仁心可以擴大，可以發揮更大價值。就像現在的玉兔一樣，通過研製藥物來救助失去初心的人類，這就能幫助更多人，就能救助更多人。善心一經擴充就是仁心。玉兔開始的**以食，或許只是善行，還不能算的上仁心，不然後來爲什麼盤古大帝不把它放回人間，而是放在月宮呢！”女媧說道。
“那盤古大帝肯定和表揚玉兔，甚至將它置於月宮之中，讓人類仰望學習，難道就只是和我們一樣只肯定它的仁心嗎？難道對於它的行爲也是不贊成的嗎？”傲洪問道。
“盤古大帝肯定心還是肯定行，我們也不用猜測。他是參贊輔助天地的神聖，我想他更願意所有的生物都能像玉兔一樣，可以無私奉獻。他站的高度更高，考慮問題更全面。我們只是站在我們的角度思考肯定玉兔的仁心，不贊成它的行爲。不在其位，不謀其政。我們只代表自己的觀念和看法，不是指導或者教玉兔以後應該如何，表達自己的觀點而已。更何況就像郝胥王和女媧頭領之前說的，我們自己決定自己的命運，我們自己定義自己。好的建議和意見我們接受，但不是隻知道唯命是從，沒有獨立自主判斷能力的完全順從。”伏羲說道。
“是的，伏羲首領說的很對，就像我們總是以爲心有所繫，或者心繫太多，就是貪心，就是慾望太盛，就會很累，就覺得有待是悲哀，無待是美好。實際上慾望強烈的人，更有進取心，更有好學不厭之心，更有乾健不息之精神。而很多心無所繫的人實際上就是不敢、不能鬥爭的人，他們就以一種坤陰的方法去追求解脫的無所待。我並不喜歡那樣的生活，當然我不是否定月宮之美啊！還有我說的慾望是可欲，不是不可欲，善欲越多越好，我以爲。”傲洪說道。
“嗯，傲洪長老說的也是自己的觀點。有待之悲，無待之美，這個是一種思想觀念。待或者不待，這個還是要個人自己選擇，我們不能強求。同時無論待或者不待，我們都應該達到極高眀以後去選擇。由情而理，或者由理而情，都是在極高眀的層次上說的，所以我們必須發展前進。沒有達到極高眀，你的選擇就都不是出自自我本心的決定，都是別人的影響。”伏羲說道。
“伏羲說的非常好。所以極高眀是爲了獨立自主，選擇有待還是無待這個都是人道。不能以爲有待是悲，無待是美，就不許人選擇悲，只能選擇美。只要是自己獨立自主的決定，都是人道。從這個角度說，貳負的無情無義也是人道，只不過他需要承受空虛絕望寂寞。我們可以表達自己的不同意，可以和他鬥爭，但是你不能強逼他順從我們。各正性命而已！道不同，不相爲謀，你可以打敗他，打死他，但是你不能剝奪他的選擇權力。”女媧說道。
“我不同意你的觀念，但是我允許你表達自己的觀念。我不選擇你的選擇，但是我也不強迫你跟我一起。我只展示給你看我選擇的路上的美好陽光，你願意就一起走，不願意你就走你的，道並行不悖，這個就是太和。但是如果你非要來攻擊我，侵犯我，非要強迫我接受你的選擇，那麼我就必須和你鬥爭。”廣成說道。
“廣成長老說的好，道並行不悖。玉兔的選擇是它自己的選擇，它需要承受選擇的後果。我們只是分析議論，然後從中得出一些啓發，並不是好爲人師。好了，這個問題先就討論到這裏，女屍長老，你繼續說你夢遊月宮的故事吧。”女媧說道。
女屍長老點頭說道：“好的，後來我想到那穿征衣的女子，飛來飛去，不知是什麼人，便問蝴蝶夢。蝴蝶夢道：她本來亦是下界人，住在纖阿之山，名叫望舒。她有心學道，看見月亮，尤其羨慕，悉心研究月亮出沒的路徑和它的速率，久而久之，竟給她研究明白了。有一年，乘月行距纖阿山最近之時，她就乘風御氣，一躍而入月輪。五帝夫人因爲她知道月行的路徑和速率，就派她做一個月輪的御者，從黃昏到天亮，她卻是沒得空的。星辰仙子因爲她喜歡月亮，和自己興趣相同，所以和她最好。”
“哦，那這樣說的話，那個望舒也是懂得天文數學算法的呀？而且一定還是個超級厲害的高手，不然怎麼能夠算的到月行的路徑和速度來呢？”傲洪又問道。