且說那遠古蠻荒之世，人們尚處於茹毛飲血、穴居樹巢的時代，對於飛禽走獸、風雪雨霜雷電霧氣皆是一無所知，整日的生活在惶恐懼怕之中。雷聲一響，雨水一下，獅子老虎一吼叫，人們都要跪倒在地哆嗦無助的喃喃祈禱。
這生活在華夏地區的一個部落有一個叫伏羲的人，從生下來以後就和旁人不同，長到三歲以後，無論是遇到風霜雪雨、虎豹豺狼一概都是毫無懼怕之色，每日裏看着這個混沌初開的世界獨自琢磨思考。其母華胥，每每見到他的這個樣子就說，“伏羲，又在想什麼呢？”
“母親，我在思考爲什麼會有這震天的雷聲，爲什麼會有這能把黑夜照的如同白晝的電光，爲什麼會有這冷熱交替的四季，爲什麼又會有這喫人的虎豹豺狼，爲什麼又會有這生老病死，人死以後去了哪裏？”
“好孩子，你現在找到答案了嗎？”
“還沒有，不過我會很快弄明白的，你相信我吧，母親。你不是說我是你踩着雷神的腳印懷孕所生嗎？既然我生下來就帶着這些問題，那麼我的使命應該就是要解決這些問題的。”
“嗯，孩子你的使命就是要帶領華胥國繁榮昌盛，你要讓華胥人文明起來，你要讓華胥人強大起來，讓他們能夠認識自然、利用自然，改造自然。”
“好的母親，我一定仔細的仰起頭認真的觀看天上的變化之現象，俯下身子就耐心的觀看大地的生物之法則，仔細的觀察認識鳥獸的花紋和習性，細細的分析各種山川河流土地都有什麼用處。從最近的自身觀察瞭解認識，再認識世界的萬事萬物，我一定要把這天地萬物，飛禽走獸，風雨雷電都仔細的觀察認識清楚，再教會人們都懂得其中的道理和奧祕，都不要再害怕，不要再恐懼，都擁有戰勝自然的能力。”
“好孩子，你一定可以做到的，你將會成爲一個偉大的人，我相信你一定會把華胥國變得更加文明，更加富強，華胥國以後就叫華夏吧，寓意着人人都能立身成人，各自獨立勇敢生活的民族；也寓意着這個民族是太陽照耀的民族，更代表祖先的期望，希望咱們的民族永遠是不斷進取，永不停滯固化，永遠是不斷開放擴展包容的文明燦爛輝煌的民族。”
“好的母親，我們未來的華夏民族一定不會辜負你的希望，我一定會帶領部族的人走向更加文明、更加輝煌的時代，一定會教會他們用文明的方式生活。放心吧，母親。我要書寫一本能夠讓人們世世代代都文明的書籍，我一定會書寫出來的。”
（注：胥、雅、疋、夏等古字相通，華夏就是華胥。華夏文化就是華胥文化，中華民族文化的源頭，也就是華胥文化了。華胥是炎帝和黃帝的遠祖，中華民族的始祖母，生伏羲和女媧。
夏，從頁，從臼，從攵。頁（xié），人頭。臼（ju），兩手，攵（sui），兩足。合起來像人形。夏的本意是“華夏”，也就是太陽照射的人，有光輝的人，文明的人，中國人。爾雅：夏，大。華夏是大國，華夏民族是人口衆多的民族。
《楚辭》：息陽城兮廣夏。《詩經》：於我乎，夏屋渠渠，今也每食無餘。所以夏又是大屋，故通廈。二十四節氣中的“立夏”，是指從萬物初生的春天到立身成長的“夏天”，意寓長大成人，能夠獨立“安居”，分家立業了。立夏者華，既指自然之夏天的陽光充沛之“華”，也假指人的成人之“華”，也就是孟子後來說的“充實之謂美，美而有光輝之謂大”。以至於再後來的“安得廣廈千萬間，大批寒士俱歡顏”。
《易·繫辭下》：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜。近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦。”
“又教民結繩，以作網罟，捕魚獵獸，嫁娶以儷皮爲禮，又創制琴瑟”（《世本作篇》）。
《帝王世紀》稱：“伏義嘗百藥而制九針”，我國醫界千餘年來尊奉爲醫藥學、鍼灸學之始祖。）