“不用怕，我們準備的很充分，我們有這個！”梅川杏子說完，對我們比了比手勢。
好傢伙，這讓我對她不由有些高估了，這玩意兒他都能整到手？
要知道，這東西可不是有錢就能行的，除了有錢你還得人，這也說明了梅川杏子的身後是還有人在支持了。
但即便如此，安然依舊還是沒有說話，甚至選擇了漠視。
“你們到底是要找什麼？”我聞着梅川杏子。
很顯然，我現在是不相信她所說的尋找爺爺了，我寧願相信吳曉雅的話。
“長生之術！”梅川杏子望了吳曉雅一眼後，說道。
她說：“我不是故意隱瞞你們的，我只是覺得時機未到，而且說出來你們不相信罷了。”
我都不想說了，你怕我們不相信你還要讓我們去？
此刻她應該也是意識到吳曉雅可能跟我們說了什麼，所以才這樣的。
梅川杏子說，華夏大陸的長生之術一直都是他們嚮往的東西。
她還說，她聽聞在華夏古代有許多的帝王都追求長生，而他們那裏的帝王也有同樣的想法，而他的家族就有這個任務。
爲帝王尋求長生之術！
“追求長生是帝王的終極夢想，並不奇怪。我要是一輩子不愁錢花，想殺誰就殺誰，想娶哪個女人就娶哪個女人，那我唯一的追求，恐怕就是將這種生活再繼續下去。”這是我在一本書上看到的內容。
說的就是帝王關於長生之術的敘述。
其實，皇帝求長生也不一定是想在人界繼續自己天下第一人的生活，傳說黃帝御龍昇天，在某種程度上導致後世人相信仙界的存在。
歷史上最有名的皇帝，秦始皇、漢武帝以及唐太宗，正史裏都記載着他們求長生的事件，但他們獲取長生的方式側重點有所不同。
其中，秦始皇和漢武帝的方式主要是派遣能人異士四處訪求仙人，比較着名的就是秦始皇時期的徐福，帶着兩千童男童女，出海尋仙。
作爲現代人，我們當然覺得神仙是無稽之談，但是設身處地地站在古人的角度上去思考一下問題，當時的人對世界的認知沒有我們這麼豐富，對當時的皇帝來說，那些裝神弄鬼的方士所展現的奇淫巧技可能等同於我們現代社會的高深物理學，畢竟“相對論”一般人也是看不懂的。
值得一說的是，先不管“相對論”如何如何深奧，首先這名頭響得就讓人望而生畏，我們該不會也被人騙了吧，也許“相對論”就那樣，也基於1+1。
關於唐太宗李世民求長生的記載，我看的不多，側重點在丹藥。
當時，中原和天竺交流還是蠻多的，《資治通鑑》裏面就有記載說天竺僧人進獻過三次長生不老藥，李世民拒絕了兩次，最後快不行了，勉強服用一下。
這裏面有一點還是可以質疑一下的，《資治通鑑》中說李世民不信世上有長生不老的方法，不然爲什麼會拒絕兩次呢，其實我並不覺得他真的拒絕了，畢竟誰知道他喫沒喫呢，而且當時的皇帝對自己的歷史形象也就是在後世之人眼裏的形象還是很在意的，已經不像千年以前那樣狂野了，不然劉邦爲什麼會流傳下來那麼多黑歷史。
也許李世民爲了自己的歷史形象，設計了一個騙局，謊稱前兩次沒喫，表示自己知天命，第三次吃了，可以解釋爲情有可原，畢竟快死了。
晉哀帝司馬丕是個短壽皇帝,其短壽乃是因追求長壽所致．司馬丕二十一歲即位,即位不久,年輕的皇帝就迷上了長生術,按照道士傳授的長生法,斷谷、服丹藥。
丹藥是以雄黃爲主要成份的熱劑,對於年邁體虛者尚有強體作用,而晉哀帝正值青壯,服藥後,藥性大發,以致於不能聽政,遂由褚太后再次臨朝，藥劑的作用使得晉哀帝年僅二十五歲便一命歸西。
同一時代,北魏道武帝拓跋珪也來以身試藥。
拓跋珪雄才大略,十六歲建立了北魏王朝,隨後不停地征服外敵、擊敗內部挑戰,遷都、立官制、定律令,堪爲一代人傑。
然而三十剛過就把注意力轉向服丹藥,縱慾,求長生。
拓跋珪經常服用的寒食散,最初是在太醫令陰羌的指導下有節制的服用,自陰羌死後,寒食散中的毒性發作得愈來愈甚,在毒性的攻擊下,拓跋珪日漸變得精神失常,加之災變屢次發生,拓跋珪在宮中的夜憂懣不安,心神再也平靜不下來,或數日不食、或達旦不寢,喜怒無常,多疑。
象個幽魂,不斷地獨自追思既往成敗得失,白天黑夜滔滔不絕地自言自語,彷彿與身邊的鬼物爭論．朝臣進見,拓跋珪可能會忽然憶起與該臣往日的嫌隙,下令立斬。
大臣們因憂懼或面色失常、或喘息不定,或行步快慢無節、或言語失措,拓跋珪便會斷定其人懷惡在心,變見於外,乃親手毆擊．由此而死者皆陳屍於天安殿前。
兩宋期間,朝廷務實、謹慎,長生術對皇帝的吸引力大有減退。
沿至明清,帝王們似乎不再堅信人能通過某種法術或藥物達到長生不死,尤以康熙皇帝對生老病死之事最爲清醒,認爲生、死是自然規律。
南巡時,有人獻《煉丹養身祕書》,康熙對御醫說:｀凡煉丹修養長生及師巫自謂前知者,皆妄誕不足信,但可欺愚民而已。
通經明理者,斷不爲其所惑也．宋司馬光所論甚當,朕有取焉。
此等事朕素不信,其擲還之。
豁達如康熙者,帝王之中無一人能過之．明清兩代仍有皇帝對祕藥、道術孜孜以求,例如明世宗、清世宗。
明世宗嘉靖三十五年,問禮臣古來芝草入藥之作用,尚書吳山作出了令嘉靖皇帝滿意的解釋:｀本草論芝,有黑、赤、青、白、黃、紫,其色不同,其味亦異,然皆雲久服輕身．……＇
《黃帝內傳》雲,王母遣山人歌萬年長生之曲,授帝以石函玉笈之書。
會閬風瑤池之上,授《神芝圖》十卷．嘉靖乃下令採芝於元嶽、龍虎、鶴鳴、三茅、齊雲諸山及五嶽,又令民間獻芝,宛平縣民張巨佑獻山靈芝五本,嘉靖喜賜金帛,於是臣民獻芝者紛至沓來,加上採芝使者的四處活動,一年之後,嘉靖皇帝已獲得鮮芝一千餘本。
靈芝作爲主要原料煉丹，把養心殿附近的無樑殿專闢爲煉丹之所。
煉芝時,按照顧可學、陶仲文等｀專家＇之言,須用真龍涎香配和,並得礦穴先天真銀爲器,煉出的靈芝丹藥服用後就可得長生。
以獻靈芝而大獲寵眷的王金,被任命爲御醫,負責煉芝,煉芝雜進其他不經之劑,服用結果是｀致損聖躬＇。
明世宗死後,王金坐｀子殺父＇律論剮,後來居然貸出。
清世宗雍正皇帝對道術存有幾分希冀,曾密諭地方督撫,訪求精通修養性命之人或道士。
一位叫賈士芳的被推薦給雍正,幾年前雍正曾接見過他,對他的｀醫術＇不甚信任,此次賈士芳再行入宮,本領有所長進,也得到了雍正的刮目相看。
賈士芳善於按摩,同時運用符咒,一段時間後,雍正身體的不適日漸好轉,自然認爲是賈士芳的手段高明。
賈士芳獲得賞識後,頗感得意,一天在給皇帝按摩時,口誦經咒,雍正聽出他此時的咒語是:｀天地聽我主持,神鬼聽我驅使＇。
雍正頓時大怒,立即停止按摩,將賈士芳逮捕入獄。
賈士芳因咒語不當,犯下了｀大不敬＇罪,九月出事,十月被施以斬立決。
禍福榮辱旦夕之間．這也許是歷史上皇帝與道士(方士)較量的最後一個回合。
帝王們既已擁有天下,天下的山川河海、子女玉帛、珍奇異寶當然都在一己手中。
一代又一代的帝王,在人間最美妙的居所——宮室殿閣、樓臺亭榭、離宮別院,享受着人間獨一無二的快樂時,年華在不知不覺中流走。
一朝攬鏡自照,發現鬢已沾霜,自封爲天子的帝王,會馬上意識到自己還缺少什麼、還需要什麼．
缺少的是無限的生命,需要的是長生不老．其實皇帝不一定到老年才知道尋求長生,許多皇帝即位不久就爲長生術而忙碌。
帝王們對於成仙、長生的追求真是百折不撓,卻沒有一次達到過目的,沒有一個皇帝駕馭了長生術而不是被長生術所欺騙。
我本來以爲只有古代的皇帝有這種想法，沒想到居然連日本這種小地方的皇帝都有這種想法。
長生不老？難道真的有長生不老嗎？
我現在一直都在想一個問題，就是說爲什麼這麼多人願意相信真的有長生不老。
如果真的有，那麼這些皇帝爲什麼會死？
他們可以說是權利的巔峯了吧？難不成自己找死嘛。
不過說起來，他們的確也是找死。
看看我列舉的這些皇帝，那個不是最後都死了，都被別人給忽悠死了。
而且，忽悠他的那些人也是死了的。
但是，他們所做的事情哪怕現在都有人嚮往，這也是讓我很無語的地方。