完顏璟在禮部尚書移刺履的陪同下，在仁政殿內宮接見了夏國使臣野辭抹哥。
因爲金國屬於夏國的宗主國，所以不用開朝會接見，而反過來金使出使宋、夏、高麗三國，他們就得開大朝會來接見金使以顯重視。
野辭抹哥在進殿後一直躬身低頭不敢擡頭看向金國皇帝，否則就是大不敬。
野辭抹哥聽到禮官喊出“行禮”後，這才進行三叩九拜大禮。完禮後出言道：“臣夏國羣牧使野辭抹哥奉我王命叩見大金國上國皇帝陛下，願陛下聖躬萬福！”
完顏璟道：“免禮，平身！”
完顏璟在野辭抹哥施禮起身後問道：“卿一路車馬勞累，來國都之後一切可還方便？”
野辭抹哥聽到完顏璟關心自己，有點受寵若驚的回道：“謝陛下關愛，臣一路所來，上國安排周詳，並無不便之處！”
完顏璟看着拘謹的野辭抹哥不由地安慰道：“卿也是朕之臣子，不必拘謹，正常回話就可。
不知夏王身體可還安康？”
野辭抹哥回道：“謝陛下關心我王，我王身體健康，經常壽禪師悟道頌，臣出國前，我王親自囑咐與臣問陛下安。”
“朕躬安，卿回國後替朕問候夏王，以表朕之心意”：完顏璟一臉真誠地說道。
完顏璟問候的夏王就是西夏皇帝，不過西夏因爲是金的藩國原因，所以夏國皇帝只能在西夏國內稱帝，在與金國的外交中一直是稱王。
而現任西夏皇帝就是歷史上的夏仁宗李仁孝，西夏第五位皇帝。也是西夏曆史上壽命最長，在位時間最長的皇帝。
李仁孝生於公元1124年，現如今有六十五歲，其十六歲時（1139年）就登基稱帝，在位已有五十年。
李仁孝在位期間，因爲國內連年戰爭以及天災的原因，所以李孝仁對內修文，重視儒家尊尚佛教，國內經濟民生蓬勃發展，夏國的版圖在其手中達到了最巔峯時期。
對外偃武修文交好金國、宋國，爲夏國的內政創造了良好的外交條件。
這一期間金世宗完顏雍，宋孝宗趙昚、夏仁宗李仁孝所領導下的三國都開啓了偃武修文之策，是當時三國間少有的和平時代。
不過李仁孝早期因爲權臣任得敬分國一事，對武將是提防之心日益嚴重，最後重文輕武打壓武臣。
大力發展儒家文化，封孔子爲文宣帝，扶持藏傳佛教等一系列措施。
最後造成的後果是文事輝煌，但武事荒廢，軍隊戰鬥力低下，爲西夏的滅國埋下了禍根。
完顏璟在各自問候後，突然問道：“卿是党項人，可學佛法？”
野辭抹哥雖然疑惑，不過還是恭敬的回道：“臣是党項野辭氏人，對於佛法，臣略有小得。”
完顏璟聽聞後笑道：“卿等党項人尚白色，學佛法。朕之女直子弟一樣崇白色，喜佛法。
可謂是志同相合，不過我女直子弟多信禪宗與真言宗，對於大乘密宗不甚瞭解，聽不到大乘佛音，朕心中甚爲遺憾，不知卿可否幫朕除去此遺憾。”
完顏璟之所以對野辭抹哥出此言語，到不是有多喜歡佛教，而是想學清朝對草原來一招“以佛治民”。
至於爲什麼要用密宗而不是禪宗，完全是因爲歷史上在草原就是密宗大興，而不是禪宗。
禪宗比密宗先一步進入草原，結果卻影響不大，只能小打小鬧。
而後來者密宗除在中原地區不如禪宗外，在其他地區那真正是佛法無邊。
除草原遊牧民族，以及吐蕃地區外，還包括西域地區，以及中亞、印度、東南亞等地區都信大乘佛教。
藏傳佛教因爲起自藏王松贊干布之時，打誕生之初就有遊牧民族的之習性。
所以論對遊牧民族的吸引力，藏傳佛教根本不是農耕地區的禪宗可比擬的。
就像現在的西夏，舉國信奉藏傳佛教，地位高的僧人甚至是封爲國師或帝師，全國大修寺院。
像在夏國管理出家人的出家功德司，地位只比中書省，樞密院低半級。
金國女真信奉佛教跟人家西夏一比，簡直是小巫見大巫。
西夏爲了佛家經書，甚至是能幹出用戰馬換宋國的佛家經書這種荒唐之事。
已經快信佛信到走火入魔的地步了，西夏更是號稱人間佛國。
而完顏璟的想法就是從西夏請一些藏傳佛教的高僧過來。
到時候安排在金國治下的漠南草原多修寺廟，給草原遊牧民族去傳揚佛法，最後一步步向漠北滲透。
而一旦遊牧民族信佛教，那戰力就會成倍的下跌。
就像之前的吐蕃一樣，因爲民衆多信佛，導致軍備開始廢弛，戰鬥力減弱。
逼的吐蕃沒辦法只能向自己動刀，開啓了一場滅佛運動。
野辭抹哥聽到金帝對大乘密宗推崇，心中驕傲異常。
就像後世人聽到老外一句我愛中華一樣，結果就被人家哄得團團轉。
人家老外說我愛中華是因爲有陪讀，有錢拿，人家當然愛呢。
而完顏璟故意做出一副羨慕西夏有佛法，而我大金卻佛法不全之態。
但其實完顏璟心裏是巴不得西夏一直信佛最好別變。
野辭抹哥沒敢把心中的驕傲表現出來，而是恭敬道：“陛下有如此佛心，佛祖必會保佑陛下的。
臣回國後定會稟明我王，派遣大德高僧來上國傳法，以解陛下心中之遺憾。”
完顏璟聽到野辭抹哥所言，心中認同道“來大金傳法是肯定的，不過不是給中原地區的女真傳法，而是去漠南漠北給遊牧民傳法。”
完顏璟故作高興道：“有卿此言，朕心甚慰，不過一定得是大德高僧，可不能拿一些小喇嘛來糊弄朕。”
完顏璟想的是大德高僧肯定比小喇嘛會忽悠人。
草原底層牧民倒是無所謂，不過那些草原部落首領，哪一個不是人精啊。
沒有一定的佛法本領，還真忽悠不住。
到時候把那些大德高僧一包裝，就跟後世一樣弄很多的頭銜、職位，就有了名人效應。
想一想及吐蕃、西夏、大金三國公認的有道高僧，還不把草原那些大大小小的頭領們唬得一愣一愣的。