看着滿臉怒容的楊乾，張雨夢知道自己理虧，但身爲女拳師怎麼能認錯呢。
女人這輩子除了會承認嫁錯人外，其他任何事情她都覺得沒錯。
“哼，我會研究出來的，急什麼，你這人怎麼那麼心急啊，你知道嘛心急吃不了熱豆腐。”張雨夢也不管那麼多直接開罵。
楊乾邪魅一笑“門閥已經對我動手了，你跟我走那麼近，你覺得他們會放過你嗎？”
“古代什麼最重要知道嗎？那就是訊通，只有通訊交通起來了，那我就是無敵的，任何人要對我做任何事情，我提早知道，你說我們是不是安全了。”
其實楊乾犯了最大的錯誤，就是試圖跟女人講道理。
不過一聽到有危險，張雨夢頓時像開竅了一般，急忙道“安拉，安拉，等我研究下再說，電機不難的，實在不行，弄個最簡陋的也成啊。”
楊乾把她拉了起來，鄭重其事道“這可不能亂說，你能保證嗎？”
“放心，那玩意外行人看着好似很高檔一樣，其實就是幾個磁鐵加點銅絲就能搞出來，只是我沒搞過，所以得花點時間，總得給我做幾次試驗吧。”張雨夢有點苦口婆心的說道。
看着張雨夢拍着胸脯保證，楊乾這才罷休，情報系統和電話機一結合，那絕對是降維打擊。
自己如果在尚國王宮裏面安排一個間人，那今天晚上尚王穿什麼顏色的內褲都能準確知道。
如果有地方發生叛亂，一個電話，就能把這種事情掐滅在襁褓內。
看了張雨夢的肚子一眼，楊乾嗤笑道“我建議你還是減肥吧，你的肚子越來越大了，游泳圈都兩層了。”
張雨夢低下腦袋，抓着自己的游泳圈，掂量了幾下，泄氣道“看來以後要喫素了。”
“喫素？誰跟你說喫素能減肥。”
“廢話，喫素當然能減肥，難道喫肉能減肥？”
楊乾摸了摸光潔溜溜的下巴，抿抿嘴笑道“人算動物嗎？”
“當然算拉。”
“喫素的好像體形都挺那啥的，反倒是喫肉的身形很贊哦。”
張雨夢立馬不服氣，準備開懟，突然腦袋裏面回憶着一隻只動物，喫肉的獅子，老虎，豹子，體形都很贊。
喫素的大象，犀牛，河馬，臥槽，他說的好像是真的。
“明天開始，早上跟我們一起鍛鍊。”
張雨夢抓着腦袋，搖晃着，頭髮弄的跟稻草窩一樣，崩潰道“像你們那樣鍛鍊，我會嗝屁的，我死了，就沒人給你造電話機了。”
“跳繩，跑步，隨你選，不然你的肚子以後肯定變成大肚腩，我倒是沒意見，就是不知道你自己能不能接受。”說完楊乾就朝着外面走去。
在案几上，楊乾把滿滿一大盆羊肉喫完，還吃了兩個白煮蛋，再喝了點羊奶和羊湯就順着樓梯來到二樓。
電話的事情註定是一個長久的活，主要自己什麼都不懂，連幫忙都幫不上。
至於丹藥的事情，先不管丹藥副作用怎麼樣，在現在這個年齡段，能喫得下就是好事，營養補足，肉蛋奶一樣都不能少，能增加抵抗力。
哪怕以後丹藥確實有副作用，在身體可以扛得住的前提下，喫一些還是沒問題的。
幾個月的時間，在社下學宮，楊乾可不止會做飯，聽課雖說聽的昏昏欲睡，不過多多少少也算聽進去一些。
唉，上輩子讀書的時候有這麼用心，隨便一個985，211還不是十拿九穩的事情嘛。
老師到齊了，接下來就是怎麼教學的問題，諸子百家現在無非就剩那麼十幾家。
每家都有優缺點，但對於楊乾來說，只要發揮槓精的精神，那每種學說都是存在漏洞的。
他上輩子是個普通人，能走到這一步，還多虧了自己的愛好和刷古裝劇的功勞。
但在思想這塊，確確實實是短板，所以直接用儒家思想對於他來說是最簡單最省力的事情。
別看楊乾一天到晚罵儒家，不可否認儒家思想確實有很多缺點，但他一定是利大於弊，沒有一種思想是完美的，在上輩子的歷史裏面。
儒家思想傳承兩千多年，必定有他不凡的地方。
在楊乾總結來看，儒家思想的優點很明顯。
優點一：“齊家、治國、平天下”的社會責任感，“朝聞道，夕可死”的精神追求，堅毅的人格、積極的人生態度，尊老尚賢敬師和見利思義的人生準則。
優點二：大一統思想有利於維護國家統一和團結；以人爲本、民本思想有利於“三農”問題；“和爲貴”有利於構建和諧社會；禮讓爲先、睦鄰友好、和而不同的文化內涵使中原樹立了良好的外交形象。
缺點一：三綱五常的封建倫理道德維繫專.制統治與等級社會，壓抑人性，鉗制思想，阻礙了科技的發展。
缺點二：“天人感應”“天人合一”的迷信思想。
不過這缺點在楊乾看來，在現在這個時代，根本不算缺點，人都要餓死了，喫都喫不飽。
加上諸侯國，三年一小打，五年一大打，能給普通民衆一些思想就不錯了。
不過儒家有一點好，框架已經搭建好，楊乾只需要把自己需要的東西保留，不利的東西拿走。
把自己整理的東西添加進去就成爲一個更加適合這個時代，暫時無懈可擊的學說。
而且他還有更大的野心，漢武帝的罷黜百家獨尊儒術，以前看看覺得好似很狹隘，現在一看，卻覺得非常的高明。
一個大一統的國家，思想只需要一種就夠了，別說諸子百家，只要雙核進行，都很容易分裂。
當整個國家的思想，三觀統一，那這個國家絕對是一個無懈可擊的國家，必將傲立世間的頂端。
楊乾雙目中迸射出強烈的渴望，當真有一天能統一中原，那該是何等的成就感啊。
想到此處，楊乾立馬奮筆疾書，把自己需要教導的知識全部都寫了下來，與儒家思想互相穿插，形成新的，更加適合這個時代的儒家新學說。
但問題又來了，光用儒家的仁義道德想要管理一個國家，想都沒想，別說管理一個國家，哪怕是管理一個郡縣都懸。
所有需要加入另外一種學說，那就是法家，既外儒內法，所謂“內”即是內在的核心價值觀念，指導思想。
“內儒”即是以儒家重視人、以人爲本、合理分配利益等觀念爲原則。
所謂“外”，則是外在變現，具體的措施。
“外法”，即以法家的觀念建立政治架構，以法治觀念治國。
人是有感情的動物，也是有私心的動物，唯有法纔是公平公正的變現形式。
當然外儒內法的形式不是沒有缺點，相反弱點還很明顯。
外儒內法的統治，決定了封建社會即是人治而非法治——因爲從外表上看，一切法都被規範爲仁德的範圍之內了。
法外有情，是封建統治者爲自己標榜的資本，而不是破壞法制的依據，就很能說明問題。
還是那句話，沒辦法，現在這個時代，用這樣的思想綱領是最好的統治綱領，那已經算領先這個世界數百年的進程。
至於別的學說，讓思想綱領都兼容過去，只需要把需要的那部分拿來就成。
比如墨家，上輩子收到動漫影響，人氣非常高，爲什麼在泱泱數千年曆史中卻沒有傳承下來。
墨家弟子精通武藝被稱爲墨俠，奉守兼愛，非攻的要旨，同時擅長機關術，而神祕的機關術也是上輩子那些粉絲們喜愛墨家的原因。
上輩子的歷史中，墨家在戰國時期的地位，可以說是非常之高。
天下之言，不歸楊，則歸墨，楊指的是楊朱，墨指的就是墨家。
如果說楊朱是非常極端的貴己主義，那墨家就是一個非常極端的道德主義，而且是比儒家更甚的道德主義。
說來也有趣，墨家的創始人就是從儒家裏面出去的，只是學着學着，學到最後就發現越來越不對勁。
所以閃人之後，另起爐竈，成爲反對儒家的急先鋒，墨家對儒家到底槓精到什麼程度。
墨家有著名的墨家十論，除了非常熟悉的兼愛，非攻還有，尚賢，尚同，節用，節葬，天志，明鬼，非樂，非命。
再看到後面就不對勁了，章節的名字直接就叫非儒，這基本就是指着鼻子開噴。
加上墨子和魯班的器械對決，墨子贏了，所以在戰國時期，不說墨家佔據半壁江山，但至少也是一個榜一榜二大哥。
學說是文，機關術，守城術是武的話，墨家應該屬於那種文武雙全的學說。
但爲啥墨家到了後面地位就不行了，對比當時還沒他混的好的，諸如儒家，道家，法家。
人家在後面是什麼地位？儒家霸佔朝堂上千年，道家雖然和之後的道教不完全是一回事，但依然佔據了民間的廣闊天地。
法家雖然口碑不好，但外儒內法，一直是歷代王朝的真實寫照。
而墨家自戰國之後一蹶不振並逐漸消亡的原因其實不難理解，從統治者的角度來說。