話說衛軍進攻成都、即將破城之際，急中生智的大蜀王李順其實早就想好了逃生的辦法，他招來衆多到成都府避難的流浪僧人，以菜飯招待，以唸經祈福。早晨天微亮之際，僧人們分東西兩門出去，李順也在混亂中不知去向。第二天，衛軍入城，逮得戴着王冠、相貌頗似李順的壯士，遂當作李順殺之，其實那人根本不是李順。川人傳言，李順剃度後混在僧人隊伍中逃遁。此後數百年，再也沒有大蜀王李順的任何一點消息，有人說他死了，有人說他還活着，成了神仙，至於爲什麼沒有降罪於帶給他那段不堪往事的朝廷，可能是他在天上遇到了不錯的溫柔鄉，早已樂不思蜀了。
也有人說在綿州的報恩寺見過他，或者說是他的後人，那裏的和尚也娶媳婦，報恩寺的淡季，總能看見裏面有女客會逗留很長的時間。那裏的和尚喫肉不瞞人。年關也殺豬。殺豬就在大殿上。一切都和在家人一樣，開水、木桶、尖刀。捆豬的時候，豬也是沒命地叫。跟在家人不同的，是多一道儀式，要給即將昇天的豬念一道“往生咒”，並且總是老師叔念，神情很莊重：“一切胎生、卵生、息生，來從虛空來，還歸虛空去。往生再世，皆當歡喜。南無阿彌陀佛”
聽說那裏的和尚有數百畝良田，他們用它來收租，聽說放出去的租子很少有收不回來的，因爲他們怕菩薩不高興。
檀道濟從沒想到做假和尚也這麼不容易，國家有皇帝，三省六部，樞密院與三衙，三司使，監察御史，諸寺監，內侍省，翰林學士，館閣學士，殿學士。
寺廟裏則以主持爲整個十方叢林的核心，下有四大班首和八大執事輔佐。四大班首即首座、西堂、後堂和堂主，八大執事爲監院、知客、僧職又叫糾察、維那、典座、寮元、衣鉢、書記。以承擔的職責輕重又可分爲列職與序職兩部分。列職相當於職務，側重按辦事能力和工作需要列其職別；序職相當於職稱，側重按出家資歷和修持功夫定其位次。列職和序職又可分爲東序和西序。東序爲主位，西序爲賓位，故將直接爲住持工作的叢林執事待以主禮，列於東序；將輔助住持工作的待以賓禮，列在西序，聽說這是仿照宮廷中文武兩班朝見聖上的威儀而設。
十方叢林中，比較典型的是設四十八單執事，依東、西兩序排列爲：
列職東序：都監、監院、副寺、庫頭、監收、莊主、磨頭、寮元、殿主、鐘頭、鼓頭、夜巡；西序：典座、貼案、飯頭、菜頭、水頭、火頭、茶頭、行頭、門頭、園頭、圊頭、照客；
序職東序：維那、悅衆、祖侍、燒香、記錄、衣鉢、湯藥、侍者、清衆、請客、行者、香燈；西序：座元、首座、西堂、後堂、堂主、書記、藏主、僧值、知藏、知客、參頭、司水。
十方叢林，一般有比較完備的組織和齊全的執事。基本設置五個部分，即禪堂、客堂、庫房、大寮、衣鉢寮，合稱爲“五大堂口”；其中後四者又稱爲“四堂口”。重要寺務由住持會同首座等班首與四堂口主事共議決定。此外，尚有首座寮以款待上座名宿，有侍者寮以待初學新參，有行者寮以處務行者和童行，有衆寮雲水堂以接待過往僧衆。又有蒙堂以待知事、僧值以上退職人員，有單寮以待副寺以下退職人員，有延壽堂以待老、病僧人，有莊田以供禪衆從事生產。各堂又各立規約以資遵守約束。
比如：知客，只理會管待往來客官僧衆。維那，侍者，書記，首座；這都是清職。都寺，監寺，提點，院主；這個都是掌管常住財物。管藏的，喚做藏主；管殿的喚做殿主；管閣的，喚做閣主；管化緣的，喚做化主；管浴堂的，喚做浴主；這個都是主事人員，中等職事。還有那管塔的塔頭，管飯的飯頭，管茶的茶頭，管東廁的淨頭與這管菜園的菜頭；這個都是頭事人員，末等職事。
檀道濟如果從一個伙頭僧開始，火燒的不錯，飯也做的不賴，一年後便升做個飯頭，又管一年，好，升爲浴主；又一年，好，才能混上一個監寺，至於當時主持，必須得祖墳上冒青煙纔行。天下的寺廟都這規矩，哪怕三皈五戒不忌，只有十多個和尚的報恩寺也不例外，或許他們怕被雷劈。檀道濟原本想通過金錢收買他們，讓自己再怎麼也在裏面混箇中等職事噹噹，報恩寺的和尚不缺錢，人家死活不幹，原來喫肉的和尚也有原則。當某一天報恩寺裏來了幾個眨着風流眼，扭着水蛇腰，打扮得分外妖嬈的女人，這些和尚們一個個動心了，通過這些打入和尚內部的女人，檀道濟總算獲得了一個快速升遷到主持的不二途徑找一間大寺廟去燒戒疤，這一堂戒，會選出一個沙彌頭，一個沙彌尾。沙彌頭只要老成，會念經文。沙彌尾要年輕，聰明，相貌好。沙彌頭，沙彌尾，將來都能當方丈。等現在的方丈退居了，嗝屁了，他們就當。燒了戒疤後，可以到處雲遊，逢寺掛褡。就是在廟裏住。有齋就喫。不用給錢，有法事，還得先盡外來的師父。常說外來的和尚會念經，就是這個意思。而且還會發一份戒牒，通行天下，暢遊無阻，檀道濟想起這些好處，自然就動心了，何況他現在早已上了吳檗通緝的亂黨名單。
檀道濟從來沒覺得被人單獨剃光頭是這麼的恐怖，那把帶着寒光的剃刀在頭頂晃來晃去，要不是大腦殼一直被對方用一隻有力的手壓着，讓他動彈不得，估計他早就逃開了。原來燒戒疤是不許人看的，此刻他頭上的煩惱絲嘩啦啦已盡數被那個老師傅用那把鋒利的剃刀剃去，頭頂明光可鑑，亮堂堂的，直到橫摸順摸都摸不出頭髮茬子。如果不這樣，等會一燒，就會走了戒，燒成一大片。此刻他頭頂先被點了一些黏糊糊的東西，聞起來還挺香，老師傅告訴他這東西是棗泥做的，然後開始用香頭子開點。
一股毫無準備的巨大的疼痛感由頭頂傳到全身，殺豬般嚎叫的檀道濟忍不住高聲罵道：“日你奶奶老子不燒了。”
那股熟悉的力道像鉗子一樣箍住他顫抖的身體，檀道濟這才知道，他已經騎虎難下，已經沒有回頭路了，雖然他在這間大寺廟了用盡了錢財，主持也交代了，務必幫這位內定的沙彌尾完成心願，多麼潑辣爽利。此後，這裏面依次又傳來七次撕心裂肺的嚎叫，等檀道濟半死不活的由兩個壯碩的和尚被夾着腋下拖出來的時候，佛堂裏原本等着燒戒的和尚至少跑了一半。
檀道濟此刻多麼想躺下去，這完全是花錢買罪受，但絕對不行，燒了戒還得“散戒”。照例燒了戒的他們會喝一碗蘑菇湯，讓它“發”，接下來他們會一個一個不停的在荒地裏走動，此刻光光的頭皮上都有八個黑點子。等這黑疤掉了，纔會露出白白的、圓圓的“戒疤”。除了愁眉苦臉的檀道濟，其他和尚都笑嘻嘻的，都很高興，因爲他們看見了自己的前程，看到了一份永久的飯碗。檀道濟心裏卻早已日了報恩寺那些和尚的奶奶不知道多少遍，他媽的誰告訴他們頭頂上只需要用白灰畫幾個點就完事了的，難怪他們“五不戒”，原來這幫禿驢是真正的假和尚，自己這個只是想和他們一起當假和尚的外來人卻沒想到當上了真和尚。