張虎，羅平陽，唐屾和座山雕入山後沒幾天，便傳來了好消息，座山雕原本山寨的那些人很快殺的殺，逃的逃，安撫的安撫的，並開始向周圍的山寨慢慢滲透，一切有了一個好的開頭。
吳永麟這些日子則替黃妙灝準備着到四川唐門去提親的各種三書六禮，爲了配合這次行動，他在賣得越來越好，早已達到500份的新青年中加了關於香水的相關介紹他唯獨喜歡月光。月光不分顏色，只是淡淡地繪出地形的輪廓。它把大地蓋得灰濛濛的，窒息生命達一夜之久。在這個像是用鉛鑄出來的世界裏，除了有時像個影子落到灰濛濛的樹林上的風以外，就沒有什麼在動，除了光禿禿的土地的氣味就沒有什麼是活着，這樣的世界就是他所承認的唯一的世界，因爲這與他的靈魂世界相似。，另外王乾孃這個活廣告，早已掉足了秦樓楚館那些姑娘們的癮，香水是未賣先熱，現在成都府幾乎所有官宦富貴人家的女子都知道了香水這東西，這更成爲了她們茶餘飯後最喜歡討論的問題，紛紛臆測這東西最終會買到什麼價格。吳永麟也是平中出奇，在最近一期的新青年結尾加上了這麼一句話：那位能猜對香水的價格人，將獲得額外一份意想不到的神祕禮物。此言一出，立馬在成都府又掀起了一股熱潮，香水的議論不在僅僅侷限於富貴之家，而是成了一項全民運動。
“三書”指在“六禮”過程中所用的文書，包括聘書、禮書和迎書。
聘書：即訂親之文書。在納吉男女訂立婚約時，男家交予女家之書柬；禮書：即在過大禮時所用的文書，列明過大禮的物品和數量；迎書：即迎娶新娘之文書。是親迎接新娘過門時，男方送給女方的文書。
“六禮”是指由求婚至完婚的整個結婚過程。“六禮”即六個禮法，指納采、問名、納吉、納徵、請期和親迎。
納采：當兒女婚嫁時，由男家家長請媒人向物色好的女家提親。男家在納采時，需將大約達三十種有象徵吉祥意義的禮物送給女家；女家亦在此時向媒人打聽男家的情況。古代漢族婚姻風俗。流行於全國許多地區。“六禮”中的第一禮。男方欲與女方結親，男家遣媒妁往女家提親，送禮求婚。得到應允後，再請媒妁正式向女家納“採擇之禮”。初議後，若女方有意，則男方派媒人正式向女家求婚，並攜帶一定禮物，故稱。古納采禮的禮物只用雁。納采是全部婚姻程序的開始。後世納采儀式基本循周制，而禮物另有規定。儀禮士昏禮：“昏禮，下達納采。用雁。”鄭玄注：“將欲與彼合婚姻，必先使媒氏，下通其言，女氏許之，乃後使人納其採擇之。”其禮物用雁。後代漸加禮物。到明代陳雁及禮物於廳堂。清代請婚人陳儀物於庭，奉書致命，主婚人受書，告廟醴賓。庶民納采，首飾數以四爲限。雍正初，定製，漢人納采成婚，四品以上，綢緞、首飾限八數，食物限十品。五品以下減二，八品以下又減二，軍、民r絹、果盒亦以四爲限。品官婚嫁日，用本官執事，燈六、鼓樂十二人，不及品者，燈四、鼓樂八人。禁糜費，凡官民皆不得用財禮雲。
問名：即在女方家長接納提親後，女家將女兒的年庚八字帶返男家，以使男女門當戶對和後卜吉兇。
西周“六禮”中第二禮。曰：“問名：問名者，將歸卜其吉凶。”禮記方氏注也說：“問名者，問女生之母氏也。”問名時，用雁爲贄見的禮物。白虎通卷四嫁娶曰：“納采、問名、納吉、請期、親迎，以雁贄。納徵曰玄纁，故不用雁贄。”男家行納采禮後，再託媒人詢問女方的名字和出生年月及時辰，以便男家卜問，決定成婚與否，吉凶如何。或以爲問名是男方遣使者問女方生母的姓氏，以便分辨嫡庶。後問名範圍擴展到議門第、職位、財產以至容貌、健康等多側面。問名也須攜帶禮物，一般用雁。我國廣東海南及西南少數民族，常用檳榔作爲問名攜帶的禮物。把女方庚帖與男方生辰做了占卜，確定可以成婚之後再行納吉禮。
納吉又稱過文定：當接收庚帖後，便會將庚帖置於神前或祖先案上請示吉凶，以肯定雙方年庚八字沒有相沖相剋。當得知雙方並沒有相沖相剋之徵象後，婚事已初步議定。
納徵又稱過大禮：即男家把聘書和禮書送到女家。在大婚前一個月至兩週，男家會請兩位或四位女性親戚須是全福之人約同媒人，帶備聘金、禮金及聘禮到女方家中；此時，女家需回禮。亦稱“納成”。禮記士昏禮孔穎達疏：“納徵者，納聘財也。徵，成也。先納聘財而後婚成。”經此儀禮婚約完全成立。晉書志十一：“太康八年，有司奏：婚禮納徵，大婚用玄纁束帛，加珪，馬二駟。王侯玄纁束帛，加璧，乘馬。大夫用玄纁束帛，加羊。”宋代所用禮物不再遵循周志，金銀綾絹，各依等級而定。明代聘禮提倡節儉。明史志三十一品官婚禮：“納徵如吉儀，加玄纁，束帛，函書，不用雁。”儀式因襲宋制：“賓致詞曰：某官以伉儷之重，加惠某官，率循典禮。有不腆之幣，敢請納徵。”主婚者曰：“某官貺kàg某以重禮，某敢不拜受。”賓以函書授主婚者，主婚者亦答以函書。”至近代，無“納徵”之名，而有送禮之實，或並之於納采，或更稱納幣。1920年英山縣誌：“婚禮古有納采，問名，納吉，納徵，請期，親迎六禮，今止用納采，納幣。”
請期又稱乞日：即男家擇定合婚的良辰吉日，並徵求女家的同意。
親迎或迎親：在結婚吉日，穿着禮服的新郎會偕同媒人、親友親自往女家迎娶新娘。新郎在到女家前需到女家的祖廟行拜見禮，之後才用花轎將新娘接到男家。在男家完成拜天、地、祖先的儀式後，便送入洞房。
蘇杭地區還有一種十三隻半雞的說法：據說做媒的男女兩家跑，從“問名”開始到“六禮”將成，媒人至少要走十三趟。主人家每一趟都要殺雞款待，到“好日子”那天還有一隻雞好喫。不過新娘子要上轎，不能從容大嚼，至多隻能喫半隻，合起來便是十三隻半，這是貧嘴的話，久而久之便成了做媒的意思。
雖然唐巉和黃臣可兩人私底下已經走完了納采、問名這兩步，只是吳永麟作爲一個正式的大冰老爺男媒人，女媒人稱爲大冰太太，這些必不可少的程序還是得他親自去跑一趟，只是在出發的前一夜，他卻被黃妙灝私底下叫到了新青年刊印的地方。那是一間普通的四合小院，門前的牌匾上是刊印局三個鎏金的大字，裏面被黃妙灝規劃得有模有樣的，雕版，活字印刷，紙房，墨房的房間完全分開，活字印字，雕版出畫，吳永麟也教給那些匠人一個不傳之祕，就是用石雕印某些固定的圖案或文字，比如固定放醒目標題的梅花箋和報頭。以前新青年的發行量之所以上不去，因爲木雕永久了容易散墨、留污，無形中限制了它的發展，剛開始爲了讓新青年的背景看起來像一副讓人不忍放下的畫卷，黃妙灝前幾期光背景雕版讓那些匠人就出了一百多副，吳永麟後來覺得這樣反而有點喧賓奪主，黃妙灝的畫工只能算中等，她那些雜而博的雕版畫並不會對新青年的發行有過多的幫助，吳永麟也不忍心辜負了佳人的一番美意，也不說破，便從那雜多的雕版裏面只挑選了有代表性的幾幅新繡像西遊、水墨山水西遊、大鬧天宮西遊作爲固定的背景，這樣一個簡單的改變，不但提高了印刷的速度，也提高了新青年出版的質量，新青年的發行量也騰的一下升了上去，以前是看到肉吃不了乾着急，現在是怕多印出來的新青年成都府的老百姓消化不了，黃妙灝對於吳永麟的見微識著更是欽佩不已，原先心頭的一絲不恙早已一掃而空。只是他們不知道的是，新青年的影響遠遠不止於此，聽說新青年早已在周邊的大理及相關州府流行起來，人們爭相傳閱、追看，最無恥的是某些東京的不良商人，拿新青年冷炒飯也火了一把，西遊記出來章節刊印出來的書籍，更是供不應求，以前最驕傲的東京人，居然開始羨慕起遠在千里之外的成都人了。