吳永麟一行人回到府邸的時候，已是三更時分，中天的一輪彎月照得吳府白壁清華，走廊裏的燈火詐隱詐現，雲鬢散亂的澹臺玉瓶早已一溜煙的逃回自己的房間了，吳永麟有意讓張三在城裏架着馬車多逛了幾圈，爲了以防萬一，早已將上面的那面吳字小旗拿去了，踩着這個時間點回來，就是爲了避免她尷尬。當他走進品字形院落中的時候，月靈兒和殷冷霜房間裏的油燈早就撥捻得暗了，吳永麟實在不想打擾孩子和她們，一個人獨自往角落中的書房走去，邊走邊往澹臺玉瓶的所在的房間看了一眼，發覺一個黑影在窗櫺中一閃而過，吳永麟欣然一笑，兀自走入了書房中，挑了挑燈芯，當光線適度後，從書架上翻着以前的各種邸報，府志，縣誌，宋刑統，明天就必須得正式到府衙辦公了，他不得不臨時抱一下佛腳。層層疊疊的卷宗中一篇關於成都府人物風情，歷史，以及關於成都府政績斐然的歷代知府，知州的名單吸引了他，其中打頭的是一個叫張詠的知府。
“成都至唐代號爲繁庶，甲於西南。其時爲帥者，大抵以宰臣出鎮。富貴悠閒，寢相沿習。其侈麗繁華，雖不可訓，而民物殷阜，歌詠風流，亦往往傳爲佳話”。唐代詩人李商隱在成都所作杜工部蜀中離席雲：“人生何處不離羣，世路干戈惜暫分。雪嶺未歸天外使，松州猶駐殿前軍。座中醉客延醒客，江上晴雲雜雨雲。美酒成都堪送老，當壚仍是卓文君。”生動地反映了成都車騎絡繹、歌吹喧闐的情景。
上行下效，自唐代以來，蜀風尚侈，民衆好遨樂。然入衛之後，太宗皇帝出於對蜀人的厭惡，公開宣稱“蜀土之民習俗俗浮，多事遨遊”“川峽人情易搖”，須得“待之以待盜賊之意，而繩之以盜賊之法”，不惜立下嚴刑苛法來禁止蜀地長期形成的社會風俗，如禁止遊晏行樂，禁止女婿入贅，禁止結社競渡。甚至察民有父母在而別籍異財者，其罪死，而唐律僅徙三年。在如此密如蛛網的禁令下，不僅百姓，富豪、士大夫等亦動輒得罪，如此勢必增加士民對朝廷的隔閡。就連太宗第一個年號“太平興國”，亦是針對蜀人而定。
衛朝初年，衛軍攻佔蜀地，後蜀滅亡。朝廷公然實行掠奪和貿易壟斷政策，大肆奪取川中財富，以充作日後平定四海的軍資。經過太祖、太宗兩朝三十年的搜刮，自古富饒的蜀地完全陷入蕭條凋敝的困境，由此觸發了王小波、李順大起義。事平後，朝廷在蜀地依舊不得人心，百姓疏離朝廷，士子不樂仕宦，兼之百廢待舉，百業待興。張詠正是在這個兵戈不斷的多事之秋孤身前往蜀地上任的這段時間入蜀的官員，朝廷一律不許帶家眷，也可以叫他交子之父。張詠當上成都知府王小波、李順大起義後，成都的經濟和人口大不如前，淳化五年五月，詔降成都府爲益州，其實這個時候應該稱張詠爲知州，但四川人習慣了知府這個叫法，這裏依然叫成都知府後一改前制，下令從民習俗後，成都的經濟，治安等各方面才漸漸好起來。身爲蜀地最高長官，張詠肩負着參預軍事、監督征戰、巡查警戒、詰禁奸宄、安撫地方、恢復生產等多項重任，可謂政涉萬機。張詠一改昔日不知恤民、專務宴飲之風，四方出戰大蜀軍餘部，終將所失州縣次第收復。大蜀餘部首領人物吳蘊、張餘等先後或殺或擒，蜀土始平。
張詠初到成都府時便本人親自巡視各地，曉諭百姓，使之各安其業。當時成都城中駐有重兵，軍糧嚴重不足，而百姓手中囤有大量糧食，卻不肯賣給官兵，因爲所得鐵錢遠不如糧食保值。張詠從成都首富王昌懿處得知民間缺鹽，而鹽又是官方壟斷經營之物，遂降低官鹽價格，准許民衆以米易鹽。百姓既能得利，便主動拿出糧食來，不足一月，軍中便得好米數十萬斛，可供軍糧兩年。成都糧倉富裕得益於張詠以米代稅之舉措。成都地面狹窄，人口衆多，稍有水旱之災，城中便會缺糧。張詠便乘當年米價便宜，以每鬥合三十六文錢，命各縣邑將田稅摺合成米價，當年共收得六萬斛米。到了來年春天，根據城中戶籍人口發給米券，持米券者，可以原價到官府買米。此項措施後作爲長久制度保存下來。之後的近百年間，蜀地雖經常有災荒發生，米價昂貴，但成都百姓卻從沒有捱過餓，全是張詠之功。當時衛朝與西夷交戰，陝西邊軍全靠蜀地供給，不但需要糧食，還要出動大量兵力用於運輸物資。張詠憐憫蜀地百姓飽受戰亂劫掠之苦，奏請罷去陝西運糧，軍民鹹安。
衛朝以“重文輕武”爲國策，由於朝廷“以文爲貴”，文人求學讀書之風甚盛，“爲父兄者，以其子與弟不文爲咎；爲母妻者，以其子與夫不學爲辱”。太宗即位後，完善科舉制度，大肆增加進士錄取名額，即使是普通百姓，一旦金榜題名，便能平步青雲，步入仕宦，光宗耀祖，因而全國讀書應舉者比比皆是。晁衝之有夜行詩云：“老去功名意轉疏，獨騎瘦馬取長途。孤村到曉猶燈火，知有人家夜讀書。”形象地描繪士子們紛紛苦讀投身科場的景象。
然由於衛廷一再輕蔑歧視蜀人，派往蜀中的官員“頗尚苛察，民有犯法者，雖細罪不能容，又禁民遊宴行樂”，導致蜀地士大夫普遍疏離朝廷，不樂仕進，不求功名，“不事舉業，迨十五年，無一預解名者”。而川中素來文風昌盛，俊傑輩出，漢代有司馬相如、揚雄，唐代有陳子昂、李白等，均是一個個時代的宗匠級代表人物。而入衛以後，蜀地文士對衛廷持觀望懷疑甚至厭惡態度，無人應試出仕，無疑是對當地人才的巨大浪費。爲了扭轉這種現象，張詠禮賢下士，招攬了蜀中才子郭震、李畋、張及、張逵等人爲幕僚，並鼓勵諸人蔘加科舉考試。李畋、張及、張逵均於同年獲得會試資格。張詠特請奏朝廷，發給三人驛券，准許乘驛赴京，兩川士子目爲盛事，方奮起家榮鄉之志。蜀地才子彭乘年少氣盛，面謁張詠進獻文章。張詠閱文後，一言不發，只將文章隨手拋於地上，彭乘失望而退。到了科考之年，張詠召彭乘入見，拿出私財贈送，助彭乘入京趕考，這私財竟是一張交子。後來彭乘果然大有所爲，爲名臣范仲淹推重。張詠又親自督導興學，成立學院，聘請名師講課，此舉不僅挽回了朝廷聲望，且取得了川中士大夫的強力支持，終使蜀地局勢走向穩定。川中文風愈盛，後來陸續出了歐陽修、蘇軾等曠世大文豪。蘇軾仰慕郭震、李畋、任介先賢風範，還專爲三人作傳，對郭震記載尤爲詳細。
除此之外，張詠又鼓勵商業，支持成都首富王昌懿發行交子，解決鐵錢攜帶不便之苦。後陸續有商人學習王氏發行交子，張詠便建議由王昌懿出面，聯合蜀地最大的十六名富戶，聯合印發交子。由於信譽良好，交子不但可以在十六家商鋪任意使用，還逐漸取代了鐵錢，成爲蜀地民間的通行貨幣，只不過仍是由民間發行，尚未有正幣身份。