烽火戲諸侯，指西周時周幽王，爲褒姒bos一笑，點燃了烽火臺，戲弄了諸侯。褒姒看了果然哈哈大笑。幽王很高興，因而又多次點燃烽火。後來諸侯們都不相信了，也就漸漸不來了。後來犬戎攻破鎬京，殺死周幽王，後來周幽王的兒子周平王即位，開始了東周時期。
烽火本是古代敵寇侵犯時的緊急軍事報警信號。由國都到邊鎮要塞，沿途都遍設烽火臺。西周爲了防備犬戎的侵擾，在鎬京附近的驪山在今陝西臨潼東南一帶修築了20多座烽火臺，每隔幾裏地就是一座。一旦犬戎進襲，首先發現的哨兵立刻在臺上點燃烽火，鄰近烽火臺也相繼點火，向附近的諸侯報警。諸侯見了烽火，知道京城告急，天子有難，必須起兵勤王，趕來救駕。
烽火戲諸侯只不過是西周滅亡的催化劑，加劇了它的滅亡。就算沒有烽火戲諸侯，西周早晚也會在其他事件中滅亡，無法挽回，烽火戲諸侯只是一個機遇而已，只要天子失信的話，諸侯就大有依借失信，自大，爭霸。在未烽火戲諸侯之前，各家都只是暗地裏擴大而已。當時政權已經搖搖欲墜，烽火戲諸侯只是一個引子，由量變到質變的一個誘因。如果不發生這件事，也還是會有其它誘因的。有興趣可以去看一下馮夢龍的東周列國志。
作爲蕃衛的邊關重鎮理縣，自從譚守禮那次貿然進攻黑水部的吐蕃人大敗而回後，譚守禮便在理縣最容易把信號傳出去的地方建起了烽火臺，自從永康軍出關去攻打飛鳳寨之後，廂兵這批官匪，因爲一批遠道而來的吐蕃人，譚守禮破例讓這些廂兵進入了關內，當頻繁發出的烽火讓守城的兵士在城郭中疲於奔命，最後卻根本沒見到嚴陣以待的敵人後，所有人對於城牒上久不久冒出來的濃煙也開始變得懶洋洋的，諸如廂兵這些人，他們往往只會若無其事往天空瞪上一眼，便再次如一隻蝸牛龜縮在背上的堅殼中，該幹嘛繼續幹嘛。
烽火大部人分人第一印象覺得肯定是用的狼的糞便點的狼煙，畢竟各種鋪天蓋地都是這樣描繪的，可能和狼煙四起這個成語有關，如果真的是這樣，萬里長城萬里長，烽火臺上的信息傳遞，得需要多麼龐大的狼隊來提供啊。其實狼的消化能力是非常強的，燒狼糞就像是燒羊毛氈，冒出的煙是淺棕色的，比干柴堆冒出的煙還要淡。烽火到底用的什麼燃料用的是柴薪。荒漠上生長着胡楊、紅柳、羅布麻、芨芨草、白茨、駱駝草、甘草、旱蘆葦、梭梭等，這些都可做燃料。以乾柴引火，續以溼柴，濃煙就會滾滾而起，這纔是名副其實的烽火。
譚守禮也嗅到了一種不尋常的氣味，這是他浸淫官場這麼多年的一種直覺，這些年鬧變法鬧得不行，老子神宗趙頊變法，兒子哲宗趙煦不變了，復辟，從此以後，支持變法的人稱元豐黨人元豐是神宗年號，反對變法的爲元祐黨人。此後反反覆覆，到了徽宗趙佶這裏，記得蔡相專權時，他做了一件創舉，將立碑刻石這件國人喜聞樂見的事翻出了新花樣，也是士大夫政治生涯大起大落顛沛詭譎的真實寫照。那時候元祐羣臣貶竄死徙也沒剩下幾個了，但蔡老頭仍不解氣，列名百二十人，其中有司馬光、蘇軾、蘇轍、呂公著、呂大防等，等其“罪狀”，謂之“奸黨”，立碑於端禮門，由端禮門可至文德殿，文德殿爲衛朝常朝殿，每日上朝，文武百官都可見此碑。另外，元符末因日食求言，當時應詔上書不下數百本，蔡老頭及其黨據此將之定爲正與邪各上、中、下三等，範柔中以下五百餘人爲邪等，不得同州居住。端禮門之黨人碑蔡老頭請了徽宗御筆，他又自書“奸黨”爲大碑，頒於郡縣，令監司長吏廳皆刻石，讓他們千秋萬代臭下去，這便是著名的元祐黨人碑。
改革初期，大傢什麼事都幹着彆扭，一件小事折騰半年。變法黨人王安石他們，按着強化國家權力的思路做，動靜忒大，不僅折騰官場，而且折騰百姓。所以，好些人反而感覺不如不變。皇帝不換，這老兒自己決定的變法，不好自己否定但是皇帝一換，老子死了，兒子上臺，之前的變法就可以被推翻。弗洛伊德說，兒子都有仇父情結，放在皇帝身上，大概不錯。孔子說，三年無改於父之道，可謂孝矣。然而，老子喜歡的，不論是人還是政策，兒子必定不喜歡。所以，老子的寵臣，必定會栽在兒子的手上。於是，反變法的復辟黨上臺。然而，復辟黨司馬光等人上臺，做得太絕，盡廢新法。哪兒有這個道理呢舊法要是十全十美，爲什麼那麼多人要變政治效率怎麼會那麼低歸攏在反變法這邊的某些人，比如蘇軾，其實對王安石變法中的某些內容免役法還是認同的。只是，人家就是要把他歸在復辟派裏，他也就只好做元祐黨人了。衛朝後期，復辟派整體上不喫香，所以，在一個短暫的元祐年間過後，復辟派就一直倒黴。蘇軾就被貶了又貶，一直髮到海南島的儋州，相當於到天涯海角了。幸虧他看得開，活得久，終於盼來平反那一日，但是又到壽了。他當然想不到，死後居然還要被人折騰，名字刻上石碑，讓他遺臭萬年。
但是，各個州縣刻碑的時候，出過一點小麻煩。當時文化市場發達，元祐黨人中，蘇軾、黃庭堅這些人早早成名。在世的時候，就可以靠寫字作畫賺稿費了。由於文化普及程度高，經過市場的傳播，即使販夫走卒也知道這些人的大名。他們的字畫招人喜歡，文章也有粉絲，而且是鐵粉。蘇軾流放期間，之所以能活得不錯，在很大程度上是因爲走到哪兒都有粉絲。粉絲們可不管這些人是否犯了政治錯誤，該喜歡就喜歡。合影是沒辦法了，但討幅字兒、求首詩，卻是家常便飯。當然，字畫和詩都不會白作，銀子和酒肉，甚至還有美女，滾滾而來。政治掛帥，階級路線什麼的，在那個年頭，人們還沒有概念。
儘管大家都崇拜皇帝，但皇帝不喜歡的人，卻未必一定會全體共誅之，全國共討之。蔡京要刻元祐黨人碑，要找刻工，這些刻工有些是刻過蘇軾和黃庭堅詩作的，有些居然想不通。九江這個地方有個刻工，名叫李仲寧，手藝很棒，他接到地方官的指令，要他刻黨人碑。他說，小人家貧，靠刻蘇學士和黃學士的詞作得以飽暖，現在要以奸人爲名，將他們刻在石上，我不忍心長安這個地方也有一個出色的刻工叫安石，他也不肯，地方官加以鞭笞，不得已，他說，非刻不可的話，我不能刻上我的名字。
雖然人們總是說，仗義每多屠狗輩，負心盡爲讀書人，不相信勞動人民一定會比讀書人道德高尚。底層的百姓，每每彎子轉的沒有讀書人那麼快，想不通的時候肯定是有的。什麼叫作好人，什麼叫作壞人，他們自己也有一個標準，肯定跟上面的政治標準不怎麼一樣。
黨人碑刻完之後，雖說遍立各個州縣，但偏偏理縣這個地方，譚守禮卻沒有刻所謂的黨人碑刻，只是四處張貼了一些榜文而已，本身理縣這窮山惡水的地方刁民就多，匪患更是數不勝數，上級官員並不敢實地進行堪輿。而且地方上的文人牴觸情緒高漲，譚守禮作爲蘇東坡的忠實粉絲，他自然不允許任何人污衊他的政治偶像，在理縣這事便不了了之了。他雖然不知道數年之後蔡相倒臺遭貶，一路上沒人給飯喫，被活活餓死的結局。他這一步不畏權勢的虛與委蛇，至少在彈丸之地的理縣的士大夫中獲得了高度的讚譽，也可以說是他某些不可告人的政治遠見。