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“每個人都會經過這個階段，見到一座山，就想知道山後面是什麼。可能當你翻到山後面，你會發現沒什麼特別。回望之下，可能會覺得這一邊更好。
有些事情你越想忘記，就會記得越牢。當有些事情你不再擁有時，你惟一能做的，就是不要忘記。
當一個女人極度渴望她的意中人出現，但他總是沒出現的時候，她的潛意識就會令他裝扮成心目中的那個人”
如果她還時不時的出現在山坡上，代表她對過去有着一絲期許。如果她忍不住哭出來，代表她總算要和心裏的那個人說再見了。當她最後總算可以笑出聲來的時候，代表她總算重新站立起來了。
介於大理和吐蕃之間有一處小鎮，茶馬古道賜予了它今日的繁華，只要問起過往的商客，幾乎無人不知無人不曉。
這裏因桃花而得名，小鎮叫桃花鎮，裏面有一間特別的客棧，叫桃花客棧，聽某些商人說這裏是家黑店，因爲總有一些商客總會從這裏莫名其妙的消失，但是來這裏的人還是絡繹不絕，因爲這裏有一位風靡萬千商客的桃花掌櫃，那些大膽的商賈總想去試試，看看這朵桃花有沒有傳說中的那麼邪乎。
吳永麟總算恢復了往日的笑意，聽着措姆離口中關於這位桃花掌櫃的各種掌故，總會開懷大笑好一陣。
“桃花塢裏桃花庵，桃花庵裏桃花仙；桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。”吳永麟忍不住念出了風流才子唐伯虎的桃花詩，張虎聽得一愣一愣的，和自己的師兄待久了，他會覺得自己也會變得瞬間高雅起來，如此朗朗上口的詩句，他這樣的莽漢也毫不費力的記了下來，他想得是回去之後能夠在紅袖顯擺一番，自己那個未來老婆這方面可沒少數落自己。
“吳兄弟，我們爲什麼非得去大理冒這沒必要的險呢我覺得單單去爲了和他們談茶的問題，派幾個商賈去就行了。”
“大理現在的皇帝可是段正嚴又名段和譽，文安帝段正淳之子，是金大俠天龍八部中的原型人物，他可是威震天下的六脈神劍的傳人......”
吳永麟的話匣子一打開，所有的人都圍攏了過來，聽他滔滔不絕的講着類似於桃園三結義的俠、義、情，措姆離對於故事的精彩程度讚不絕口，張虎，羅平陽等人更是如癡如醉，就連茅子興明知是吳永麟自己杜撰的，最後也忍不住拍手稱快。
“措姆兄，不妨給我講講真的大理國史吧，或者講講屬於段正嚴的故事，你看這幫兔崽子，現在完全沒把去大理當成一回事了，一個個都想去抱得美人歸，自以爲自己像個英雄，我可真怕這幫心比天高的傢伙摔個大跟斗。”
“大理國相對於我們吐蕃要複雜一點，之前是由大理洱海地區的烏蠻和白蠻白族先民爲主體的名族建立了南詔，南詔之後又先後出現了長和、天興、義寧三個短暫的由白族爲主體名族建立的地方政權，最後，也就是高氏把政權還給段正淳之後，國號由原來的大中國復爲大理，但大權已由高氏掌控，此後高姓貴族世襲爲相，執政大理國政大權，段姓有國無權，高姓有權無國。”
吳永麟接着措姆離的話說道：“其實對這個國家的過往我也略知一二，算是對措姆兄的一種補充吧。
很早以來，西北一帶就是氐羌民族的主要聚居之地。約在周秦之際，這些氐羌民族逐漸退居於隴山山脈之中，而以天水一帶古所謂秦州或者隴州的地方爲其中心。漢武帝時於其地置天水郡，王莽改爲填戎，漢明帝時改爲漢陽郡，魏晉以後置秦州，統隴西、南安、天水、略陽、武都、陰平六郡。大理段氏的祖籍很大一部分程度上在天水，相應的，他們很有可能是氐族的後裔。
在這漫長的歷史進程中，由於受到戰爭、氣候、環境等各種因素的影響，西北的氐羌民族不斷的向南遷徙。他們遷徙的路線主要由金牛道、米倉道、陰平道三道而下，到達成都附近以後，一路沿着岷江而下自五尺道進入雲貴高原，另一路則取道邛崍自靈關道南下。
段氏起源於元魏之末段延沒蠻，他正是在這個時期南遷到此處的，初爲渠帥即以段氏爲核心的南遷氐羌部族的首領。至段憑時，入朝當時在唐初，拜爲雲南刺史。其後，段氏一族世任唐代要職：段左領大將軍，段子光試太僕卿、長川王，段子英率府遂郡王、神營州兵馬使，段秀試太常卿。
以段憑爲首的一族謀求向外發展，出仕唐朝；而以段儉魏先世爲首的一族則就地壯大勢力，投靠了南詔。至皮羅閣時，有段道超者得封國師，段氏勢力在此時迅速膨脹。至閣羅鳳，於是出現了像段儉魏這樣權勢極重的段氏顯貴。與段儉魏同時，段尋佺、段全葛、段附克、段君利等人先後爲閣羅鳳所倚重，分別爲清平官、大軍將。
段氏當時爲了籠絡人心，把死於新修水利的段赤城神話成了洱河龍王洱河有妖蛇名薄劫，塞河尾峽口，興大水淹城。王出示：能滅者，賞盡宮庫，子孫世代免差役。有段赤城願滅蛇，縛刀入水，蛇吞之，蛇亦死，水患息，王建寺鎮之，以蛇骨灰塔，名曰靈塔。
這個時期已經代表段氏的影響力已經可以在各方面與舊有的張、李、趙、楊諸姓並駕齊驅了。
南詔政權之後的鄭買嗣的“大長和國”、趙善政的“大天興國”和楊幹貞的“大義寧國”存在的時間都很短，相互更迭時往往伴隨着血腥的殺戮，這樣往往弄得民不聊生，怨聲載道。
漢裔白蠻的段思平在楊幹貞的“大義寧國”的末期正式登上了政治舞臺，祖上雖然簪纓世家，威名顯赫，但是到段思平出生時，家道中衰，已成爲沒落貴族蒙清平官忠國六世孫，布燮保隆之子。
段思平年幼時每日清貧度日，年紀稍長一點，又在山中牧羊爲生。世宦家庭培養出了他的治世才幹及文韜武略，而貧困的勞動生活，又使他有機會接近下層民衆，體察民間的疾苦。由於段思平武藝超羣，才幹出衆，最初被升爲幕覽，後來積功升至通海節度使，成爲統轄一方的大將。
段思平經歷了鄭、楊、趙三家的短命政權，深諳獲得各個民族支持的重要性。段思平深知，自己在通海建立的精銳部隊還無法和楊氏兄弟抗衡，於是，他開始聯絡其他白族大姓，並讓人暗中聯繫滇東三十七部，向滇東黑爨等三十七部借兵，並準備發動廣大人民造反，好一舉推翻楊氏政權。
楊幹貞也不是省油的燈，他在四方廣派耳目，段思平爲了避楊幹貞的迫害，暫時離開洱海地區轉移到其他地區從事造反的組織發動工作。
段思平經過七年多艱苦細緻的準備工作，開始了正式發動了對“大義寧國”楊幹貞的反擊。”