劉宗周三子，全都只有中人之姿，沒什麼做學問的天賦。
尤其是劉伯、劉燦，更顯木訥呆板，便是連待人接物，都有些愚鈍。
左夢庚嚴重懷疑，這是近親遺傳的結果。
因爲他們的母親章氏，和劉宗周是親表兄妹。章氏的父親，就是劉宗周的舅舅。
相反三子劉汋還有些靈氣，劉宗周絕食殉國後，也是他繼承了劉宗周的學問，彙集成冊，流傳後世的。
和劉氏三子比起來，黃宗羲的兩個弟弟就要神采靈秀的多。
黃宗炎的學術水準，幾乎和黃宗羲差不多，十分的紮實。
黃宗會飛揚跳脫，仗着過目不忘，學富五車，十分的傲氣。
“大哥對左將軍頗多推崇，小弟對家兄的學問還是信服的。不知左將軍可有教我？”
去山東，黃宗會是不大樂意的。
江南繁盛，花團錦簇，黃宗會仗着父兄名聲，在這裏如魚得水。不管去什麼地方，都被衆星捧月，宛如巨星。
黃宗會很喜歡這種生活，並不想去陌生的山東。
然後……
然後就被黃宗羲一頓胖揍，老老實實地出現在了左夢庚面前。
幾年不見，在黃宗炎和黃宗會的眼中，大哥黃宗羲變得十分陌生。
不但沒了一隻胳膊，更是變得剛毅果決，不容忤逆。
雖然黃宗羲的年齡比兩個弟弟略大一些，可從前對他們十分寵溺。如今面對大哥的威壓，黃宗炎和黃宗會都很不適應，也怪罪到了左夢庚頭上。
看着紈絝子弟一般的黃宗會，左夢庚調侃道：“天若降大任於斯人也，必先苦其心志、勞其筋骨，餓其體膚。令兄苦心孤詣，澤望兄不可不查。”
黃宗會面紅耳赤，怒不可遏。
他還是第一次被人這麼教訓。
“哼，在下自幼飽讀詩書，雖不敢說學富五車，也算略有所成。這等至理名言，更是不敢或忘。”
左夢庚狀似誠懇地道：“有些道理，知道是一回事，但做不做是另一回事。天下這麼大，澤望兄更應該到處去看看，才能完善所學。”
黃宗會如鯁在喉，發覺自己竟然說不過一個武夫，只好躲在一旁生悶氣去了。
黃宗炎和黃宗會如何改造，左夢庚並不關心。
有黃宗羲在呢，他倆要做的，就是祈禱今後的日子好過一些吧。
左夢庚更加驚奇的，是祁彪佳的到來。
對於這位明末名臣、忠義之士，左夢庚還是很看重的。
問過了才知道，原來就在上個月，祁彪佳服闕完畢。本來母親和親友都催促他回去應選，出仕爲官。
但祁彪佳對做官的意願並不是很大，打算拖一拖。
恰好這個時候，劉宗周歸鄉。
得知老師回來，祁彪佳欣喜拜訪。而對這個弟子，劉宗周也十分看重，因此邀請他同去山東。
從劉宗周處得知山東的情形，祁彪佳大受震動，當即答應了下來。
回去之後和妻子商議了一番，夫婦二人便帶着兩個孩子一同前來了。
祁彪佳的妻子就陪在一旁，乃是明末有名的才女商景蘭。
商景蘭的妹妹商景徽有國色天香的美譽，商景蘭的姿色自然十分出衆。和儀表堂堂的祁彪佳站在一起，果然是江南聞名的金童玉女。
“在下爲官多年，又居鄉里，深感民生多艱，天下不公之事多矣。聽老師言，中恆治理地方，人人得以安居樂業，當真是心生嚮往。不拘貴賤，盡情安排差事好了。”
祁彪佳是個極度務實的人，十分討厭空談。
當初他父親要教授他養心之學，他都不以爲意。
居家守孝這幾年，耳聞天下劇變，目睹社會衰敗，他很想要找到拯救的辦法。
至於左夢庚是不是野心勃勃，他根本就不在乎。
在他的心目中，誰能拯救天下，誰就是對的。
瞭解了祁彪佳的心意，左夢庚對他更是敬重。
“幼文兄之才，老師早有讚頌。今後得兄長相助，何愁不興。”
兩人都是劉宗周的弟子，因此算是同門師兄弟，自然不需要客氣。
至於另一位同門陳洪綬，左夢庚就不得不多費些心思了。
“日前臨清那邊正在大量翻譯、刊印中外典籍，內子就在專責此事。章侯兄乃是版畫大家，日後還請多多相助。”
陳洪綬在政治上沒有什麼成就，但是在藝術上卻很厲害，人稱書畫雙絕。
他的書法雖然沒有怎麼流傳下去，但史書中對他的書法稱讚比比皆是。
包世臣說的他書法“楚調自歌、不謬風雅。”
左夢庚唯一能夠想到安排他的去處，就是印刷業。
臨清那邊，雖然印刷業沒有大肆運作，但隨着典籍翻譯、刊印的增多，已經漸成規模。
版畫就是印刷工業化之前經常應用在圖書印刷中的一種技法。
目前臨清那邊沒有這樣的人才，陳洪綬的到來算是填補了空白。
陳洪綬對做官做事沒什麼興趣，這次之所以跟着劉宗周而來，純粹是因爲江南遊遍了，沒有了新鮮感。
聽劉宗周把山東那邊誇讚的不行，起了好奇心，就當遊歷罷了。
聽到左夢庚邀請自己參與版畫創作，畢生所學可以有用武之地，陳洪綬大爲高興。
“難得有人欣賞吾之拙技，無以爲敬，中恆佳期當前，此爲薄禮，還請笑納。”
陳洪綬拿出一個木盒，親自送到了左夢庚手中。
左夢庚謝過後打開，發現裏面竟然是一張張的人物版畫。上面有字，對照着看，竟是水滸人物圖。
每幅畫都栩栩如生，文字更是充滿韻感。
左夢庚雖然沒有什麼藝術細胞，但也知道這套禮物着實不凡，連忙再次感謝。
他又哪裏知道，陳洪綬的這份禮物，乃是傳世瑰寶《水滸葉子》。
後世的人認識《水滸傳》和其中的人物，大部分都是從這套《水滸葉子》而來。
這可是陳洪綬原版的作品，保存好流傳下去，絕對價值連城。
松江府這邊羣賢畢至，旁邊的蘇州府卻迎來了動盪。
起因也是和左夢庚有關。
始作俑者是陳子龍。
那日劉宗周登臺講學，在松江府引起極大轟動，陳子龍也是受教之人。
回去之後，陳子龍苦思劉宗周所言，最終歸納總結，得出一個結論。
劉宗周傳達的思想，可以稱之爲“文以載術。”
因爲劉宗周着重強調的是學術的實際應用問題，認爲脫離了實際的學術毫無異議。
可這個觀點，與復社秉承的“文以載道”有着極大的出入。
陳子龍與宋徵輿、夏允彝等人交談時，宋徵輿、李雯就對劉宗周的所言頗有微詞，認爲這位文壇宗師背棄了正道。
反而是夏允彝覺得劉宗周的觀點很好，如果做好了，能夠讓儒學腳踏實地，脫離虛無縹緲的空談。
陳子龍如今還很年輕，本身的思想還沒有成熟，一時被兩種觀點給難住了。
左思右想之後，他拉上宋徵輿、李雯、夏允彝等人奔赴蘇州，去尋了復社領袖之一的張採。
張採在崇禎元年考中進士，被授予臨川知縣。
可到任之後，他並沒有做過什麼實政，秉承的“與聞良知宗旨”也都落空，反而陷入了和艾南英的爭論當中。
艾南英就是那個被陳子龍胖揍的人，作爲臨川本地人，一直和張採爭論不休。
最終，誰也說服不了誰，而張採因爲生病，於去年春天辭官歸鄉，就此專心於學術研究和復社活動。
張採所堅持的復古，其實更加頑固。
因爲他主張的是返程朱理學，而且對心學極度反對。
他曾經和劉宗周有過學術交流，但最終因爲意見相左，而沒能成爲劉宗周的弟子。
只因當時劉宗周以“慎獨”爲學術核心，而張採則極力反對空談心性的講學。
可問題在於，張採和復社雖然都反對空談，他們本身做的事，也是窩在家裏自成一統，同樣是空談。
陳子龍帶着劉宗周最新的講學內容登門拜訪，立時給了張採猛烈的衝擊。
“這……這真是蕺山先生所言？”
張採很懷疑陳子龍是不是弄錯了？
他所認識的那個劉宗周，只會大談“心性”“倫理”“慎獨”等空泛的觀點。
可如今這篇文稿，通篇不離實際，更是號召士人將儒學和日常相結合，甚至用於推動和促進生活生產。
張採有些接受不了的是，按照劉宗周的觀點，儒學幾乎等於降低了神格，淪爲市井之學了。
這個務實的力度，讓他這個一直倡導務實的人都覺得離經叛道了。