發表人：自由仙
小說中主角都是的，主角或許會經過複雜的鬥爭，但絕對做不出人神共憤的事情，比如“如何取捨”這一章中，目前看來楊浩的取捨無外乎三種：
第一與宋聯手對抗遼除非雙方都腦殘，否則軍隊絕對不會互相信任；
第二配合遼進軍宋，在目前的情況下對風雨飄搖的宋絕對是致命打擊，然而即便打敗了宋，軍力消耗要對付遼也不容易，更何況這麼做絕對被衆讀者罵。
第三坐山觀虎鬥，不論誰勝誰負，都會元氣大傷，然後再給予致命一擊。然而此法若遼勝，楊浩既然打着宋歧王的牌子，難免落下眼見大宋滅亡的口實，若是宋勝再出兵，落阱下石的名聲也不好聽。難怪難以取捨。
然而，每當這時總有隱藏路線，以及隱藏人物幫助楊浩，如同趙匡胤對楊浩好時，爲了楊浩最終的一統，趙光義幹掉了趙匡胤，而此時幫助楊浩做出取捨的將成爲趙元佐。
世上存在着兩種力量，一種是道，一種是術；道爲真理，術爲手段；只執着於道者，未免是空中樓閣，雖然大叫着天地有正義，浩然氣長存，卻不過空談，其精神雖或令人敬佩，但未免迂腐，最終將一事無成。只執着於術着，陷於勾心鬥角之中，失去了正道，引入了邪路，此種人或可一時得勢，但最終下場往往悽慘只有堅持心中之道，而方式上靈活變通，也就是儒家所說的內聖外王纔有可能成功。
趙光義父子是兩個極端，趙光義執着於術，從開封府尹時便於趙普進行權術的鬥爭，坐上皇位後，對老臣的排擠，對趙德昭、趙德芳的暗中算計，權術運用可以說是爐火純青。然而也正因如此，他纔有了最後的下場，歷史上同樣有兩個人做了和他類似的事情，殺兇弒弟的李世民；以及奪了侄兒位置的朱棣。趙光義不如李世民，他排擠老臣沒有李世民用其兄謀士魏徵的心胸；趙光義不及朱棣，他沒有做出屠戮十族的決絕，故而留下無數後患。李世民有包容之道，朱棣有殺戮之道，只有趙光義執迷於術，又想當婊子又想立牌坊，故而落得最後下場。
也許是趙光義深感自己身上道的不足，才培育出了一個執迷於道的兒子趙元佐，每個小說人物都有其存在價值，趙元佐存在的價值是什麼，也許他就是爲了楊浩的這次難以抉擇，來幫助楊浩做出判斷。過分執迷於道，而沒有術的趙元佐會做出如何的選擇，個人認爲會獻出傳國玉璽，禪讓“趙德芳”，然後自刎。實際上從這一章中已經可以看出一點端倪：
首先，趙元佐已經開始懷疑趙光義的死位壁宿所爲，並勒令皇城司嚴查，一旦查出真是如此。想想趙元佐爲了趙匡胤的死與趙光義的糾葛，一旦知道幾乎等若自己親手殺父，那麼執迷於道的他將作何決斷。
其次，遼兵壓境，趙元佐本欲派羅克敵迎敵西夏，然而卻終於放棄，何也，他說趙德芳是兄弟，終歸是自家人，此時不會扯後腿的。這句話說明了兩個問題，一是即使如此趙元佐也沒有認爲這個莫須有的趙德芳是敵人，二趙元佐在政治上的極度幼稚，趙德芳是藉助楊浩發兵的，而趙元佐竟然以爲趙德芳可以控制一切，只要和趙德芳說便可以解決了。
結合這兩點，就可以得出最後的分析，一旦趙元佐知道趙光義確實死於壁宿之手，那麼一他會禪讓趙德芳，這是因爲即便他自己也覺得自己父親得位不正，而且不想坐這個位置，心中更是把趙德芳仍然當做兄弟，故而禪讓趙德芳在趙元佐看來也是爲趙匡胤贖罪之所以用禪讓，名義上可能是把皇位還給太祖之子，這就類似於金匱之盟的反向版，因爲古代兒子不能直接指責父親，否則趙元佐可能都不用禪讓的手續直接讓位了。
另一個就是自殺，說趙元佐會自殺，有三個因素決定。第一個因素，書中表面的因素，趙元佐執迷於道，等於自己殺父，不得不以死謝罪，
一來是對趙光義謝罪，二來是代趙光義向已死的趙德昭，宋皇后等謝罪，在他看來，皇位已還，自己已死，不論是自己還是父親的罪也就清了。
二來，趙元佐政治上幼稚，不等於朝廷大臣幼稚，若其要禪讓，不是趙光佐想禪讓就能禪讓得了的，若他提及，必遭反對，而趙光佐顯然沒有壓服衆大臣的能力，故而唯有一死，其一死，禪讓也就既成事實了。
三來，趙元佐禪讓的對象是“趙德芳”若按正規程序走，那麼“趙德芳”必然受禪，然而此德芳非德芳，若趙光佐知道真相，爲了趙家的江山，未必會禪讓，故而趙元佐必須死，這是故事情節安排的需要。
試想一下，趙光佐禪讓“趙德芳”然後死了，結局會怎麼樣，只有一個楊浩不用難以取捨了，因爲趙元佐已經幫他取捨好了。
而本章永慶與趙普的對話，關於繼統的問題，實際上也透露出一個信息，也就是楊浩若得天下，恐怕不會改宋的國號，仍然會尊趙光義爲太祖。這樣做有兩個好處，一來可以說服一些終於宋的將領，比如羅克敵；二來歷史上也不是沒有先例，就在幾十年前，後周郭威便是傳位給了柴榮，到時楊浩若是迎娶永慶這幾乎是必然的結局，也算是順理成章。
然後名正言順得到宋的楊浩將帶領大軍與契丹展開最後的大決戰。
故而趙光義父子，一人執迷於術，一人執迷於道，然而兩人聯手卻爲楊浩開闢了通往霸業的金光大道。