發表人:李若曦
佛曰八苦
佛曰人生有八苦：生、老、病、死，愛別離、怨長久、求不得、放不下。
這八苦，便是一個人自生而死必須親身經歷的過程。我對這句話，感慨良多，值得人時時體悟或者用萬語千言來詮釋和祭奠。生老病死，自古皆然，逃不開，躲不了。所以纔有西方哲人說人說：人，生來便是要嚐盡世間疾苦然後領悟生命真諦的，等你體悟超脫時候，卻又垂垂將暮。不可謂不深刻，不可謂不刻薄
這八苦，漸漸便成了一個古怪詭異的圓輪，將芸芸衆生包裹其內，這句話成了天機，最後成了輪迴，生生世世，人來人往，都掙扎不開去。
想起大學時候讀過的李冶的八至詩：
至近至遠東西，至深至淺清溪。
至高至明日月，至親至疏夫妻。
讀完的時候，被它的淺顯深刻所震撼，然後是擊節而嘆，最後是突然間的沉默，骨子裏便涌起一陣無奈的悲哀感來。佛曰，有漏皆苦。這裏的“漏”，指的是煩惱，搔盡三千煩惱絲，便因憂愁接天長。有時候放不下是妄執，放下了卻又是空虛。妄執是業障，是瘋魔，原本俺們便是要做個自在俗人，不想四大皆空去見如來，那麼，就繼續瘋魔吧。
不瘋魔，不成活啊
楊氏的瘋魔人生
請原諒我用了“瘋魔”這個看似貶義，實則偉大的形容詞。我現在可以拍着胸口說步步生蓮第128章“人生有八苦”是關關迄今爲止寫的最好，最煽情的一章，沒有之一，這就是唯一。至少，我這個最近埋首佛經的二愣子的眼睛是溼潤了的。
雖然心頭早就有楊氏要領盒飯的覺悟，因爲帶着這個奴性和自卑，眼界狹隘的老母，對浩哥兒今後的發展或多或少都是個負累。她活着斷然不會離開丁府，那麼孝順的丁浩便要面臨一個兩難的抉擇。
可是，當關關真的將楊氏寫死了的時候，心頭忽然發現有了跟浩哥兒相似的撕裂痛楚。這便是母性的偉大，只有滋養萬物的蒼天和大地或可比擬，如果說父愛如山，那麼母愛便汪洋似水。
楊氏，這個自本書開始便規規矩矩，甚至是有點乏善可陳毫無亮點可言。和任何一個傳統的中國婦女一樣，她慈愛賢良，可也如其他那個時侯的大本分下層婢女一樣謙卑奴性。我要說的是，可悲的是那時候的奴性婦女，而楊氏，是可憐的。
這位當年俏皮可愛的女子，終於被醜聞和撫養孩子的艱辛折騰得人老珠黃。這個思想單純的婦人，當年的最大心願不過就是服侍姑娘和姑爺一輩子，簡單而又純粹。
然後便是無良的丁老爺酒後要了她的身子，自此明珠暗結，最後頂着丁老爺的壓力和世俗的白眼，堅持生下了丁浩這個癡傻孩兒。
丁夫人或許便因此事心生齒齲，一怒回了孃家，結果遇到災民流匪送了性命。至此，看到丁老爺說十九年前楊氏的賣身契就已經當着她的面燒掉了的時候，我並不覺得楊氏有多奴性死忠了，更多的是悲哀和心酸。
楊氏或許是真的打心底愛着丁老爺，所以當他藉着酒勁輕薄自己的時候，半推半就也就依了。留下來，留在丁家爲奴爲婢的另一個重要原因，恐怕便是心頭巨大的愧疚和負罪感了。對不起自家小姐，與姑爺通~奸，此其一；。再後來，小姐死了，這筆債便成了她心頭永遠的疤痕，自己對不起小姐，更對不起姑爺。
這些東西，都太沉重了，她一個尋常小婦人又如何揹負得起來所以她老得很快，身體時常不好。
我也不再恨丁老爺了，至少楊氏死的時候，他是握着她的手的。或許，這僅僅便是這個可憐婦人一輩子苦苦祈求的小小幸福，不能死在他的懷裏，一定要他牽着自己的手。當楊氏的小小幸福兌現的時候，卻又是夫子反目，幾乎骨肉相殘之時。
丁老爺終於肯握着她的手了，這比什麼甜言蜜語或是山盟海誓可能都更貼切更真實。注意楊氏去的時候，是帶着辛酸的微笑的，她遺憾的是再也看不到兒子跟心愛的人父子相認，親如一家的模樣了。回首一生，楊氏真是苦到了極點，什麼辛酸苦楚都甘之如飴了，唯獨這父子反目，成爲了她走前最大的遺憾。
丁浩雙手抓土刨墳之時，我眼前再一次浮現的，依舊是天龍八部裏面的畫面，蕭峯親手挖墳葬阿朱時，我是哭過的。一個男子，肯用這樣近乎自殘的方式來祭奠一個女人，那定是愛到了極點，心頭悔恨到了極點的。這個女子一定是他最親近最摯愛之人，比如妻子，比如母親。
“塞外牛羊空許約”，蕭峯終究沒能履行陪着阿朱去塞外牧馬放羊的承諾。
丁浩最終能夠走出丁家莊，走出霸州城，甚至走出大西北，建立一片大大的基業；什麼折姑娘，唐姑娘，甚至好多好多傾國傾城的女人都會成爲浩兒的媳婦，可惜楊氏再也看不到了，她至死時臉上那辛酸一笑恐怕蘊含着對沒能看到浩兒娶妻而悔恨合辛酸着的吧。
從丁浩在母親墓前發誓要出人頭地，“修墓，修冢，修陵”，那就預示着浩兒會自草根而顯貴，最終裂土封王了。
陵墓，自古便是皇家纔有氣度啊