醜媳婦終要將公婆，秀家就算再沒有想要應對秀長的想法，還是得動身翻過小關越進入京都。
從近江前去京都，一般是在翻過小關越後有兩條路前往京都，一條是轉向西北翻過東山，這條路最快，可以節約1天的路程。
還有一條路是通過宇治郡南下，經過伏見後再轉道向北，這條路等於饒了是要繞整個東山前往京都，卻是往常最常走的道路。
原因有二：
其一是這條路是連接畿內與東山道的主幹道，不論是前往京都、大和、西國還是大坂，走這條路都相對方便，因此這條路常年有人維護，算是日本位數不多的官道之一。
特別是秀吉上位之後，爲了維護這條途徑大坂連串東西的主幹道，秀吉更是不惜下血本用石板鋪設道路，這超前的眼光即便是秀家都略顯遜色。
其二就是東山及其京都東西的比叡山地區都是日本佛教的大本營，這個年代的和尚當真不是好惹的。
立山開道守過路費都是好的了，若是不小心惹急了，可是會帶着僧兵和蠱惑的民衆給你來武裝抗訴。
知乎有一個提問：《織田信長是佛敵，是不是不得民心，織田領的百姓都很痛恨信長吧？》
織田領的百姓痛不痛很信長我不知道，我只知道後世的百姓對信長讚譽多過痛恨，有的時候頑疾還需要刮骨去，如果不是織田信長的火燒比叡山，根本不會有後世的桃山、江戶盛世。
正是因爲信長用火與血狠狠的教訓了一番這羣悍僧，徹底打斷了他們的嵴梁，讓他們知道自己並不是天下橫行的存在。
最重要的是，他強令麾下武士砍殺僧人，火燒僧社，擊碎了天下武士對僧侶們的恐懼，讓他們知道了僧侶們並不是高高在上的，扶直了武士們的腰桿。
儘管如此，在織田信長死後，秀吉或許是因爲出身低微的緣故，爲了提高自己的身份的合法性，重新給予了比叡山的僧侶一定的特權，其中就有設關收稅的權利。
秀家若是走了北道進入京都，屆時被比叡山的僧人們要收秀家的稅，秀家是交還是不交呢？
況且秀家想要想要儘可能的拖一拖時間，因此刻意的選擇走南道，當然在明面上對着衆人說的是“我等身爲家臣，自當前往大坂面見關白爲先，再去想享樂之事。”之雲。
從小關越往南行走半日，秀家於醍醐寺中休息，這裏是真言宗醍醐派的總本山，而在醍醐寺中有一個寺院名喚三寶院，乃是醍醐派大本山寺院。
換句話說醍醐寺三寶院乃是真言宗醍醐派總本山的總院。
醍醐寺的景色甚是不錯，不然也不會被秀吉選定爲醍醐花宴的所在地。
面對秀家的到來，醍醐寺上下給出了不低的規格，由其掌管庶務的少僧正出面迎接秀家。
少僧正別看帶個少字，卻已經是僧人9階中排在第三等的僧階了，在許多小宗小院中甚至已經是可以成爲主持的存在了。@精華\/書閣*首發更新~~
很多人對日本和尚的印象還停留在當兵、殺人、喝酒、喫肉討老婆甚至當大名上，然而原先日本佛教除了淨土真宗等少數宗派之外，其餘各宗皆禁止肉食妻帶(另一派是真言宗立川流)。
（“肉食”是食肉，“妻帶”是娶妻。）
直到明治政府宣佈僧侶可娶妻，至此日本佛教各宗全面開放肉食妻帶，至今仍是日本佛教的一大特色。
而且肉食妻帶只有限於子孫院，因爲子孫院是父子世襲當主；十方叢林大寺仍要嚴守佛教戒律，因爲叢林大寺是選賢制度。
真言宗出身唐朝密宗，其主體是三密，即“身密”、“口密（語密）”、“心密”，是絕對不可能允許喫肉娶媳婦的。
身處真言宗佛堂之內，秀家的午飯再好喫也逃不脫綠葉菜與豆腐了，只是今日這桌豆腐宴顯得有些別出心裁，讓人慾罷不能。(本章未完！)
第113章悟
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真言宗是主張苦修的，爲了能得領悟成佛，生活怎麼苦怎麼來，沒看到邊上真言宗的少僧正衣服上還打着補丁嘛。
這桌豆腐宴怎麼都不像是他們能做出來的喫食，反倒是和前世在京都南禪寺喫得豆腐宴有些相似。_o_m
端着一碗豆腐湯，秀家看向那名少僧正問道“今日折桌豆腐宴，少僧正倒是花了不少功夫了。”
少僧正向秀家低頭示意，隨即說道“當真是瞞不過殿下，我醍醐寺確實做不出這般美食，這其實是三寶院一位禪宗弟子負責的。”
秀家聽聞在真言宗總本山的大本寺中居然有一位禪宗的弟子，頓時來了興致，畢竟據秀家的瞭解日本佛教13宗之間見面可是很尷尬的。
因此試探着問道：“貴寺中還有禪宗的弟子？我可否見一見？”
少僧聞罷便正退了出去，不多時領進來一個20~23歲的俊俏少年進來，秀家定眼一瞧就覺得熟悉，再仔細一瞧這不是當初在越前被抓到收真田昌幸爲弟子的以心崇傳嘛？
“是你啊，崇傳師傅。”看到老熟人秀家便迫不及待的向其打起了招呼“你怎麼到了真言宗醍醐寺來了？”
在秀家的記憶中以心崇傳的好像是臨濟宗的高僧，日本佛教各宗之間的態度，就好比切支丹三宗互稱異端一樣痛恨，如今在真言宗中看到以心崇傳，着實讓秀家感到訝異。
事實上秀家並不瞭解的是，以心崇傳確實有一段在真言宗醍醐院悟道的經歷。
究其原因還是因爲臨濟宗的興起是源自鎌倉幕府、室町幕府時的武家政權統治的需要。
其權勢最誇張的時候京都五山、鎌倉五山都被臨濟宗的寺院佔據，對室町文化的形成也產生了很大的影響。
但是之後，隨着足利氏的權勢，臨濟宗也隨之衰退。
世人都認爲火燒比叡山的信長打壓的是以天台宗和淨土宗爲首的頑固勢力，卻很少有人知道作爲數百年間將軍統治民間信仰的代理人臨濟宗也是信長打擊的對象。
也因此以以心崇傳爲代表的很多臨濟宗僧侶不得不稱呼自己是禪宗子弟，跑到別宗的寺社中尋求庇護。
還記得秀家與以心崇傳第一次見面的時候嗎？當時兩個人還是十幾歲的少年，以心崇傳是南禪寺的小沙彌卻需要下山化緣，這是幾百年來臨濟宗從沒有的落魄場面。
“阿彌陀佛~”見到秀家的以心崇傳雙手合十坦然答道“回稟右大將，下僧是來此論道的。”
說什麼參禪論道，其實就是臨濟宗在這段時期不被當權者認可，在官方沒有正式的合法身份，只能將多餘的子弟送出去罷了。