上一章，我在書裏寫到聊齋志異中考城隍中的句子：有心爲善，雖善不賞。無心作惡，雖惡不罰。
結果這句子引來了大家的討論，並且還延伸出了殺人放火金腰帶，修橋鋪路無屍骸什麼的。要知道，我只讓張桐用了這個句子的後半句，有心作惡和無心作惡而已。
當然，很多人批判這句話是否正確，是否應該論跡不論心來做善事什麼的。我只能說，這個句子需要結合它本來的全文來看啊。
這段有心爲善無心作惡是出自聊齋考城隍裏面。裏面閻王和關二爺因爲某地的城隍空缺了，所以設下考覈。讓已經死了的人來考覈，看看誰能繼承神位。
城隍的職能是斷定一個人在生前做事的善惡。然後稟報到地府，讓地府考慮這個人死後輪迴該當畜生還是該當人。本來這些故事和這些話就是魔幻現實主義，不能單純的看一句話就斷定這句話是好是壞。
當然，以現代漢語和現在的社會結構來說，善有善報是必然的。比如鼓勵富人捐款有獎勵，比如捐款給慈善基金會可以免稅什麼的。我們應該支持這些舉措，哪怕只是爲了免稅而捐款也是好的。
當然，我們需要抵制爲了免稅而出現的虛假捐款或者同類的事情。比如說富商a爲了免稅自己弄了個慈善基金會b，然後a把錢捐到b手上，a免稅了，但是b其實也是a的財產。實際上a什麼都沒做。雖然b有的時候也會做一點善事，但是卻完全和社會與國家給它的優惠不成正比。實際上富商a依靠b更加肆無忌憚的吞噬了社會資源，雖然打着慈善家的名義，但是實際上他獲得的回報遠遠高於他應得的。
他投入一但是卻要求社會爲他的“善行”回報十。那麼他的善還是善嗎或者說只是披着“善”的外衣對底層人民的另一種殘酷剝削。實際上除了免稅以外，富商a會不會獲得更多的優待呢各式各樣的他也許會高舉慈善的大旗來爲自己謀取鉅額的暴利。
據一個例子，某國h常年戰亂，一些國家對h國捐款，每年一億美元。他們在說自己多麼的慈善，多麼的偉大。但是實際上，他們每年賣給h國的軍火高達十億美元。他們操控着h國的武裝力量打生打死。他們的捐款不過是一塊用來更好的對h國資源入侵搶佔的手段。可以說，如果這些國家離h國遠遠的，那麼戰爭就不會開始。那麼這些善還是善嗎
我覺得每個人的思考方式不同，因爲我的思考方式和大家可能不同。所以我才寫了這麼一段。我覺得這句有心爲善並不是單純的字面意思吧。它說的應該是這些僞善。這些比惡還要糟糕的僞善。這是我的理解，也許和大家不同。所以我才特別開一章說明，希望大家理解。
我覺得這纔是有心爲善，雖善不賞的含義。抵制的是這些令人作嘔的僞善，危害比好處還要大的“善”。
我是完全不明白爲什麼很多人很激動對於這句話，我是沒有想過那麼多。所以，大家請不要想那麼多。我猜這就是所謂的：一千個人眼中有一千個哈姆雷特的意思吧。
關於我的書的三觀我覺得不需要質疑吧。我上本書可是被一羣人噴差點噴成聖母婊了，雖然我很懷疑他們到底是怎麼斷定聖母婊的。
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本來第二章都快寫完了，爲了解釋這些又花了大量的事情。我覺得大家完全不需要懷疑我寫書的三觀和動機，毫無意義。只是我們的思考的方向不同而已。以上，謝謝大家支持