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第二百三十九章 準備
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    今日之事他原本沒有事先通知贏丹,也就是說他是毫無準備的,可現在卻說的頭頭是道。

    與王綰這些老學究辯論起來絲毫不落下風讓人歎爲觀止。就連另一邊的王館此時也有些啞口無言也,來辯證人性本惡。

    贏丹便能旁徵博引說出這麼多反駁他的理由讓他甚至一時無言以對。

    不止是王綰。

    此刻,大殿中的所有人看向贏丹的且皆是有些驚悚。

    可他們哪裏知道。贏丹自從融合了九州鼎,身體各項機能早己異於常人。

    他如今的思維速度大殿中的所有人加起來。恐怕也不是他的對手。

    對始皇來說,他內心其實也是偏向性本惡論。

    性惡論本身符合當令大秦的政策重視法度。

    揣度人性最惡的一面然而對症下藥頒佈嚴刑重典。

    這樣一來固然能夠起到約束百姓的作用,但不是長久之計。

    大秦剛剛成立之時。國內不穩,亂世用重典本無可厚非。

    但如今國內趨向和平。再按照舊有的理念,其實已經有些過時了暴秦的稱號可不以忍受的嚴刑重典也是罪魁禍首,只是始皇受苟學的重陶不淺。對苟學中的很多觀點深以爲然。

    否則贏政也不會看重李斯、韓非。但同時,身爲帝王這麼多年的經驗,讓他也隱隱察覺到了某些東西。

    贏丹支持的性本善論似平更符合華夏大地的國情,準確的說更符合統治者的需求,外法內儒!

    這似乎是最好的選擇。

    實際上先秦時期的正統儒學是真正利國利民的學說,後世人們爲什麼過厭儒學

    甚至說,孔家店爲什麼會被後人打倒?

    但爲了什麼道理呢?後來才發現實在打得很冤枉。

    因爲這個店本來是孔孟兩個老闆開的下面還加一些夥計曾子、子思等等兩位老闆賣的東西也是童叟無欺,貨真價實。

    可是幾千年來被後人摻了無數的水分早就變質了。

    還有一些則是別有用心之人利用儒學謀取政治利益惡意誤讀其中以宋儒的理學家爲甚!

    重重抹黑下來整個光輝的儒學思想就被蒙上一層非常厚重的陰影因此後人憎惡儒家思想。

    從某種意義上來說程朱理學是邪說流毒千古甚至不配稱作是儒學。

    “存天理,滅人慾。”

    “餓死事小失節事大”等等思想言論害人不淺。

    最關鍵的是他們是打着儒學的名號實際卻是邪說,是對正統儒學的褻瀆。

    這些後世畸形的儒舞愈是已和先秦時期的正統儒學背道而馳。

    所以,蠃政雖然反感一些儒生的所維所爲,但對於儒家學說。卻從沒批判過什麼。

    贏丹也是認爲正統的儒學仁義禮智信的框架其實最適合如今的民間啓蒙。

    但也不是一味要求提高人們的道德水準。

    而是在強調道德建設的基礎上法制建恐也要同步進行。也就是外法內儒的最終解釋。

    此刻大殿中的羣臣一包括贏政都沒有贏丹想得這般深遠,他們想得更多的還是朝堂的派系之爭。

    就在衆人還處於贏丹鋒利的言語苦苦思索對策時,張蒼站了出來。

    他本思敏捷雖然也是震撼於贏丹的犀利言辭但他顯然沒有被嚇住。

    清了清嗓子張蒼看向贏丹正色道“公子所言固然極有道理,但臣還有一事不解請公子解惑。”

    此言一出旁邊的蒙毅頓時凝眉喝道。

    “大膽!公子面前哪有你說話的份如今讓你進殿旁聽已是尊寵還敢口出狂言!”

    贏丹擺了擺手打斷了他淡淡道“無妨上本公子也想聽聽張卿有何高見。”

    蒙毅狠狠的瞪了張蒼一眼這才作罷。

    張蒼初生牛犢,絲毫不懼贏丹的氣勢,反而擡頭挺胸頗有信心的道。

    “公子提出的性善論。在蒼看來實則漏洞頗多。蒼以爲世上有性善者也有性不善者是故以堯爲君而有象上以瞽瞍爲父而有舜“以紂爲兄之子且以爲君而有微子啓、王子比干。”

    此言一出,王綰等人頓時目光大亮,撫須點頭,顯然是極爲滿意張蒼這番話引經據典。更讓人信服。

    他的意思是,上古雖然有堯這樣善良的人做天子,卻有像舜的異母這樣不善良的臣民

    雖然有瞽瞍這樣不善良的父親。卻有舜這樣善良的兒子

    雖然有殷紂王這樣不善良的侄小並且做了天子卻也有微子啓王子比於這樣的善良賢臣,如此鮮明的例子擺在眼前贏丹如何反駁?

    就連剛剛信心滿滿的蒙毅等人也是眉頭高高皺起看向張蒼的目光更爲厭惡。

    此子,甚是可惡!

    贏丹卻是不以爲意。曬然一笑道“不知諸位可聽過一句話,“乃若其情則可以爲善矣,乃所謂善也。若夫爲不善非才之罪也。”

    “本公子看來人們天生的質性來看是可以成爲善的這就是我所說的人性善有些人成爲不善不能歸咎於他的本性。”

    “張卿方纔舉了舜帝和帝辛的例子7實則不妥。本公子以爲的“人性皆善”。是指人人都有善端譬如人人都有可以成爲能工巧匠的雙手但不等於人人都會是能工巧匠這其中還包括後

    天學習影響等諸多因素。人性皆善也是一樣。人人皆有成爲舜帝這樣的聖賢。是說人人都有成爲聖賢的先天善端但要想真正成爲舜帝那樣聖德的人還需要很多後天的條件’

    “人心本善但並不是有些人想象的那樣“每個人都有覺悟”,更不可能“滿街都是聖人”

    張蒼的話裏其實有很明顯的邏輯錯誤,他的舉例其實是一種另類的偷換概念。

    不符合“人心皆有”的人性標準算是以偏概全。

    聽到贏丹的話張蒼滿是信心的臉上也不由的滲出汗漬,他沒想到贏丹這麼快就能想到反駁的理由。

    而且指出了他話裏話外的漏洞。

    張蒼自詡聰慧過人,但在贏丹的面前竟然感受到了久違的壓力但隨即。這股壓力轉化爲動力。

    張蒼目光灼灼,鬥志前所未有的高昂,今日之辯不僅是派系之爭也是他張蒼揚名之時!

    張蒼目光逐漸變得銳利晶然道“人之性。飢而欲飽寒而欲暖勞而欲體此人之情性也”


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